南北分治：张敬儿因色丧命，王僧虔辞荣保命

　　越年改元永明（公元483年），授太尉豫章王萧嶷领太子太傅，护军将军长沙王萧晃为南徐州刺史，镇北将军竟陵王萧子良为南兖州刺史。召还豫州刺史垣崇祖，令为五兵尚书。中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵为五兵。改司空谘议荀伯玉为散骑常侍。从前齐主萧赜为太子时，年已强仕，与乃父同创大业，朝政多由专断，幸臣张景真骄侈僭拟，内外莫敢言，独司空谘议荀伯玉密白宫廷，齐祖萧道成，即命检校东宫，收杀张景真，且宣敕诘责太子。萧赜惊惶称疾，月余尚难回父意，几乎储位被易，幸亏豫章王萧嶷无意夺嫡，孝悌兼全，王敬则又替萧赜救解，始免易储。但荀伯玉益得上宠，萧赜更引为怨恨，与荀伯玉势不相容。垣崇祖亦未尝附萧赜，当破魏入朝时，尝与太祖密谈终夕，萧赜亦未免怀疑；因此即位改元，便召垣崇祖入都，佯为抚慰。过了数月，密嘱宁朔将军孙景育，诬告垣崇祖构煽边荒，意图不轨，荀伯玉与为勾结，约期作乱等事，遂将垣崇祖、荀伯玉收系狱中，论死处斩。车骑将军张敬儿因佐命有功，很得宠遇，家中广蓄妓妾，奢侈逾恒。初娶毛氏，生子张道文，后见尚氏女有美色，竟将毛氏休弃，纳尚氏为继妻。尚氏尝语张敬儿道：“从前妾梦一手热，君得为南阳太守，嗣梦一脾热，君得为雍州刺史，近复梦半身热，君得为开府仪同三司，今且梦全体俱热，想又有绝大的喜事了。”张敬儿大悦，私语左右，当有人报入宫中。齐主萧赜不能无疑，张敬儿又遣人贸易蛮中，朝廷又疑他勾通蛮族。适华林园设斋超荐，朝臣皆奉敕入园，张敬儿亦往。才经入座，即有卫士突出，拿下张敬儿。张敬儿自脱冠貂，愤然投地道：“都是此物误我！”贪图富贵者其听之！下狱数日，便即诛死，子道文、道畅、道固、道休并伏诛，惟少子张道庆赦免。弟张恭儿官至员外郎，留居襄阳，闻张敬儿被诛，率数十骑走蛮中。
　　阅宋书得悉张敬儿兄弟略迹。敬儿初名狗儿，恭儿名猪儿，宋明帝因他名称鄙俚，改名敬儿、恭儿。张敬儿叛宋佐齐，做了一个开国功臣，总道是与齐同休，哪知阅时未几，父子同死刀下，这可见助恶附逆的贼臣，侥幸成功，也不能富贵到底，人生亦何苦不为忠义呢！张敬儿本南阳人，曾在襄阳城西，筑造大宅，储积财货。张恭儿虽官员外郎，却不愿出仕，并与张敬儿异居，自处上保村中，起居饮食不异凡民，自虑为兄受累，乃窜迹蛮穴。后来上表自首，历陈本末，齐主萧赜亦知他与兄异趣，下诏原宥，仍得还家。
　　侍中王僧虔为宋太保王弘侄子，世为宰辅。齐祖萧道成素与王僧虔友善，所以开国前后，特加重任。齐祖善书，王僧虔亦善书，两人尝各书一纸，比赛高下，书毕，齐祖笑示王僧虔道：“谁为第一？”王僧虔答道：“臣书第一，陛下书亦第一。”齐祖复笑道：“卿可谓善自为谋了。”建元三年，出任湘州刺史，都督湘州诸军事，永明改元召还都中，授侍中左光禄大夫开府仪同三司。王僧虔累表固辞。尚书令王俭，系王僧虔侄子，王僧虔与语道：“汝位登三事，将邀八命褒荣，我若复得开府，是一门有二台司，岂不是更增危惧么！”既而得齐主敕书，收回开府成命，改授侍中特进左光禄大夫。
　　有人问王僧虔何故辞荣？王僧虔答道：“君子所忧无德，不忧无宠，我受秩已丰，衣暖食足，方自愧才不称位，无自报国，岂容更受高爵，加贻官谤！且诸君独不见张敬儿么？张敬儿坐诛，不特子姓受殃，连亲戚亦且坐罪。谢超宗门第清华，不让敝族，今亦因张氏而赐死，你道可怕不可怕呢！”原来谢超宗为谢灵运孙，好学有文辞，宋孝武帝时，为新安王刘子鸾常侍，曾为刘子鸾母殷淑仪作诔，孝武帝大为叹赏，谓谢超宗殊有凤毛，当是谢灵运复出，遂迁为新安王参军。后来，齐祖萧道成为领军，爱谢超宗才，引为长史。萧氏受禅，迁授黄门郎，嗣因失仪被黜，竟至免官，谢超宗未免怨望。及萧赜嗣统使掌国史，除竟陵王谘议参军，益怏怏不得志。尝娶张敬儿女为子妇，张敬儿死后，谢超宗语丹阳尹李安民，道：“往年杀韩信，今年杀彭越，尹亦当善自为计！”李安民具状奏闻，齐主萧赜遂收系谢超宗夺官戍越，行至豫章，复赐自尽。所以王僧虔引为申诫。
　　王僧虔于永明三年病殁，追赠司空，赐谥简穆。王俭本王僧绰之子，王僧绰遇害，王俭由王僧虔抚养成人。至是为王僧虔守制，表请解职。齐主不许，但改官太子少傅。向例太子敬礼师长，二傅从同，此时朝廷易议，太子接遇少傅，视同宾友。太子萧长懋颇知好学，每与王俭问答经义，王俭逐条解释，曲为引申。竟陵王萧子良，临川王萧子映，亦尝侍太子侧，互相引证。天演讲学，望重一时，萧子良尤好宾客，延揽文士。永明五年（公元487年），进官司徒，他却移居鸡笼山，特开西邸，召集名流，联为文字交。当时如范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢眺、沈约、陆倕八人，皆有才誉，葛子良各与相亲，号为八友。次如柳恽、王僧孺、江革、范缜、孔休源等，亦皆预列。惟太子好佛，萧子良亦好佛，东宫尝开拓玄圃，筑造楼观塔宇。萧子良亦就西邸中，开厦辟舍，营斋造经，召致名僧，日夕呗诵。萧氏好佛，此为先声。范缜屡言无佛，萧子良道：“汝不信因果，何故有富贵贫贱？”范缜答道：“人生与花蕊相似，随风飘荡，或吹入帘幌，坠诸茵席，或吹向篱墙，落诸粪坑。殿下贵为帝胄，譬如花坠茵席，下官贱为末僚，譬如花落粪坑，贵贱虽殊，究竟有甚么因果呢！”理由亦未尽充足。范缜又著《灭神论》，以为神附于形，形存神自存，形亡神亦亡，断没有形亡神存的道理。萧子良使王融与语道：“卿具有美才，何患不得中书郎，奈何矫情立异，自辱泥涂！”范缜笑说道：“假使范缜卖论取官，就使不得尚书令，也好列入仆射了。”
            （本篇完）