许多读者是带着戾气、不屑、抗拒，粗阅这本书的，与目前的文学创作相比，书中故事情节确实一般，但还是有几点启示的。

一、个人修行的要求------别人不懂

百多年以来，“把信送给加西亚”已经成为一种主动、实干、忠诚、敬业和荣誉的象征。此书强调了人类社会最基本的行为法则---互惠的交换：投入才有回报，忠诚才有信任，主动才有创新。在如今的社会框架下，“为老板打工”是一种普遍的就业浪潮，对老板不满------主要是对工资和管理，也就成了如影随形的顽疾。如果你是具备罗文上尉那样品质的人，你完全可以随自己意愿炒了老板，如果暂时没那本事，就再练练翅膀。只是我相信阿尔伯特·哈伯德的这句话：“世界会给你厚报，既有荣誉也有金钱，只要你能主动地、出色地完成工作。”

二、贫穷没有什么优越之处，也不值得赞美，衣衫褴褛更不值得骄傲

能挣钱，说明你能力强，脑子也够使，对社会贡献大，当然最受益的是自己。有钱没钱都不能“穷橫”，那是精神贫困，有许多有钱的人精神上“穷横”，则钱财就守不住，这与读书、学历、年龄、国籍关系不大，只与自身品性、休养、德行有关。看看那些如流星一般曾经耀眼的“明星们、富翁们”，临到生命终结依旧活的体面的凤毛麟角，大多......，甚至，比发达之前还贫困，印证了人们常说的“德行配不上财富和才华”。

三、耶鲁大学生的例子：他不能代表耶鲁精神

这个例子很有代表性，因为在生活中我们常遇见这样的牢骚满腹，四处发泄的人。

“耶鲁不是完美的，但是耶鲁的优势是很强大的，那为什么不能抓住耶鲁的那些现有的优势，容忍那些微不足道的小事，你就会得到生活中的益处。你对它的制度给与同情和忠诚，你就会得到报偿。”年轻人肯定不愿意接受阿尔伯特·哈伯德的这些话，认为观念陈旧，那就学学乔布斯吧，离开斯坦福大学的他，对母校也是褒奖有加，听听他2005年在斯坦福毕业会上的演讲，关键是你怎样在这个基础比较高的平台上腾跃而不是下落。

四、耶稣和无花果树------拒绝平庸

耶稣和他的门徒们在跋涉旅途中感到饥渴劳累，他们发现了一棵无花果树，长得漂亮但没有果实，耶稣因为它没有果实而诅咒了它，第二天，门徒们发现，那棵树已经枯死了。《马太福音》

人们认为，在那个季节，根本就不是无花果结果的季节。而上帝认为：如果人们所做的一切都会自然而然地来临，那么人们就不会记得我了。麦克·格尔曼认为：上帝的意思是一切顺其自然就是平庸。还是格尔曼讲的《圣经》的故事，主人解雇了没能给他增加钱财的仆人，鼓励那些用钱生钱的仆人，“因为凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。”主人把那无用的仆人丢在屋外黑暗里，任他哀哭切齿了。

五、与本性无关------先做改变的决定

生活和工作中，我们时常遇到与他人无法沟通的事。责任要么在你，要么在他，要么两人都有责任。排除人类大脑的构成差异，关键是自我持有理念的问题。“不要总说别人对你的期望比你对自己的期望值高，如果别人能够在工作中挑剔出错误来的话，那些正是你不够完美的地方，那你就不要去找借口，坦然承认我还不够完美。千万不要捍卫自己的缺陷，更不要为此固步不前。”这与你的天性无关，这只是改变思想，先做出一个改变的决定。用本性做借口，就是懒惰。

六、勤俭是体面生活的基础

约翰洛克菲勒认为：勤俭是体面生活的基础，俭省是良好金融结构的首要因素，无论是政府、商业和个人事务都是如此。花钱永远比挣钱容易，存钱的习惯敌不过花钱的欲望，浪费和奢靡刚开始的时候像幼师，毛茸茸的很可爱，这种欲望强后，如同长大强壮的狮子，会吞噬你的。

“如果你是一个勤俭的人，那么你就会快乐，当你挣到的多余你的花费的，当你生产的多余你消费的，你的生活就是一种成功，你就会充满勇气、活力、雄心和善意。世界是美丽的，因为世界是你所看待的世界，当你满意时，世界也会让你满意。”所以，勤俭是一种善意也是一种能力，在后疫情时代，勤俭也是一种生存的必要技能。