什么是“孟子曰：‘耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有’”？
(2022-05-02 10:15:23)
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孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
据《大唐新语》载：唐太宗拟出游南山，因怕他人指责而作罢。事后，唐太宗非常羞愧地向魏征坦言：“当时实有此心，畏卿嗔，遂停耳。”至晚年，“羞耻尤甚”，深感有愧于民，所以临终前告诫太子：“我即位以来，做了许多错事：锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼（sn）无不致远，行游四方，供顿烦劳”。
正因为唐太宗是一个知耻之人，才有后来的贞观之治。
东汉时期，当时光武帝姐姐湖阳长公主（湖阳公主）刘黄的丈夫刚去世，刘黄因而守寡，光武帝和她一起议论朝廷大臣，暗中观察刘黄的意思。刘黄说：“宋公的相貌品德，各位大臣没有人赶得上。”光武帝说：“我来想想办法。”后来宋弘被召见，光武帝让刘黄坐在屏风后面，于是对宋弘说：“俗话说地位尊贵了就换朋友，家中有钱了就换老婆，这是人的本性么？”宋弘说：“我听说卑贱时的朋友不能忘，共患难的老婆不可抛弃。”光武帝听后，回头对屏风后面的刘黄说：“这事办不成了。”
此即成语糟糠之妻不下堂（糟糠之妻）的典故出处。
一般人会以能跟皇帝攀上亲戚为荣，但宋弘不然，他却以抛弃糟糠之妻为耻，以守住心中的仁义为荣，也难怪公主刘黄说他：“宋公威容德器，群臣莫及。”
范晔《后汉书》中更是道：“弘实体远，仁不忘本。”
顾炎武《日知录·廉耻》里开篇说——
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
在《与友人论学书》中，他又道：“愚所谓圣人之道者如何？曰‘博学多文’，曰‘行己有耻’。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰，‘万物皆备于我矣，反身而诚。’呜呼！士而不先言耻，则为无本之人。”
孟子在谈到人生三乐的时候也有讲到：仰不愧于天，俯不怍于人。这本质上也是在讲，时刻要有修身上的自觉，方能成为一个真正的人。修身上的自觉，第一要紧的即是要有一个羞耻之心，“无羞耻之心，非人也”，有羞耻之心，方能时时省察自己的行为，防患于未然，“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”，“为之于未有,治之于未乱”。
孟子说：“羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。做人就有个做人的样子，如果认为自己不如别人有品德，还不以为耻，那怎么赶得上别人呢？”
最后，我们大家一起再读一遍： 孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
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