子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  春秋末年，孔子积极推行他的政治主张，其时，社会上人有的数落他阿谀奉承，有的讥讽他花言巧语，有的诽谤他不是圣贤，有的诋毁他不懂礼节，有的侮辱他是东家的孔丘，有的因妒忌而败坏他的名声，有的憎恨他而要他的命，即使当时象晨门、荷蒉这样的贤明之士，也说他是“知其不可而为之者与？”“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”他的弟子子路虽学有所成，尚且还不能对孔子完全相信，孔子去见南子，他表示极大的不满。孔子的“先正名”竟被子路说成是迂腐。可见，当时不相信孔子的人何止十分之二、三呢？但是，孔子依然汲汲遑遑，仿佛在路上寻找失踪的儿子，成天四处奔波，坐不暖席，这样做难道是为了别人能了解、相信自己吗？究其原因是因为他有天地万物一体的仁爱之心，深感病痛紧迫，即使不想管也身不由己。因此他说：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦”，“果哉！末之难矣！”哎！若非真诚地与天地万物为一体的人，又有谁能理解孔子的心情呢？世上如许“遁世无闷”、“乐天知命”的人，自然可以“无入而不自得”和“道并行而不相悖”了！（选自《传习录》）

  唐僧，姓陈，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，世俗称为“唐僧”，小名叫“江流儿”。中国古典名著《西游记》中的主角之一。

  史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

 无论是圣人孔子，还是玄奘法师，他们都是中华文明里信道笃定的典型，这一类人，做一件事，只要下定了决心，不将其做到极致，决不罢休。

  曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”苏轼曾讲：“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”一个人有坚韧不拔之志，有弘毅的精神，本质原因还是他对自己所信的东西的异常坚定，丝毫不怀疑。反过来说，信道不笃，则不为信，正如《道德经》第十七章所说“信不足焉,有不信焉。”

  子张说：“实行德却不能将其弘扬开来，信仰道却不笃定，这样的人，怎么能为‘有’，又怎么能为‘无’？遇事时是无法做到知变通，致中和的。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”