故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

   天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

 《诗》云：“惟天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  公元1503年，绍兴大旱，王阳明应浙江绍兴府太守之邀，为在旱灾中苦苦挣扎的当地百姓写下一篇“祈雨”祭文。

  后来，绍兴太守借助这篇祭文，带领当地百姓向天“祈雨”，不久，当地真的下起雨来，旱灾解除。

  对此，太守特地写信向王阳明表示感谢，但王阳明在回信中，却只道：

  “至诚而不动者，未之有也。”

     意思即是讲，祭雨成功的功劳不在祭文，而是在参与进来的每个人的“至诚”之心。

    至诚感动天地是无声相应，根本不需要言语的，只需要良知明澈。正如天地有大美而不言，有大德也是不显摆的。《论语》中，子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

    一个人一旦自信自觉，恒不自欺自己的良知，那他就自有至诚，也自能如天一样自强不息，如地一样厚德载物，博厚配地，高明配天，天地人合一，自然悠久无疆，正如《易》中所言，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，《国语.晋语六》中也说：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。” 

  

   要修得真正的至诚，其实跟孟子所言的修“浩然之气”一样，绝不能三天打鱼两天晒网，‘义袭而取’，而是要长时间的“集义而生”。

   这里得说到另一个故事——

  有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”

   富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量一番穷和尚，禁不住大笑起来。

   穷和尚莫名其妙地问：“怎么了啊?”

   富和尚问：“我没有听错吧!你也想去南海？可是，你凭借什么东西去南海啊？”

   穷和尚说：“一个水瓶、一个饭钵，就足够了。”

   富和尚大笑，说：“去南海来回好几千里路，路上的艰难险阻多得很，可不是闹着玩的。我几年前就准备去南海的，等我准备好充足的粮食、医*、用具、再买上一条大船，找几个水手和保镖，就可以去南海了。你就凭一个水瓶、一个饭钵，怎么可能去南海呢?还是算了吧，别白日做梦了。”

   穷和尚不再与富和尚争执，第二天就只身踏上了去南海的路。他遇到有水的地方就盛上一瓶水，遇到有人家的地方就去化斋，一路上尝尽了各种艰难困苦，很多次，他都被饿晕、冻僵。但是，他一点也没想到过放弃，始终向着南海前进。很快，一年过去了，穷和尚终于到达了梦想的圣地——南海。

   两年后，穷和尚从南海归来，还是带着一个水瓶、一个饭钵。穷和尚由于在南海学习了许多知识，回到寺庙后成为一个德高望重的和尚。而那个富和尚还在为去南海做各种准备工作呢。

    老子就讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”孔子曰：“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”荀子有言：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”这个世上，任何一件事，一种修养，没有从脚下做起的落地，没有长时间的锲而不舍，没有恒常惟精惟一的“持志如心痛”，是不可能做得合格的，更不可能有大成。

   因此，极端真诚是永不间断的。永不间断就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高超光明。广博深厚就能承载万物；高超光明就能覆盖万物；悠远长久，就能成就万物。广博深厚，就能与地相配，高大光明可以与天相配，悠远长久则像天地那样永无止境。达到这样的境界，不显示也会自然彰明显著，不活动也会感人化物，无所作为也会自然成功。

  天地的道，可以用一“诚”字来囊括：诚本身专一不二，化育万物，难以测度。天地的道，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。

  我们现在所说的天，不过是无限光明中的一部分，说到它的无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都被它覆盖。今天我们所说的地，看起来只有一撮土之多，可说到它的广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，一切万物都由它承载了。今天我们所说的山，看起来不过是由拳头大的石块聚积起来的，可说到它的广阔高大时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏也是从里面开发出来。今天我们所说的水，原本不过是一勺那么多，可等到它深广莫测时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种货物财富都在里面繁殖生长出来。

《诗经》说，“天道多么深远啊，庄严肃穆，永不停息！”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王的品德纯正无二！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧。纯正品德也是没有止息的。

  最后，我们大家一起再读一遍：

  故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

  天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

《诗》云：“惟天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。