弟子学什么都比一般人快，但却没有一样学成了，每当所学进入到到一个关键深化期时，他发现任其怎样使出浑身解数，任其怎样强力奋斗催逼自己，也无法突破那个临界点，升华到下一个阶段，以此，他最后沦为了一个精致的平庸者，样样看起来都过得去，却没有一样真正的做到了出类拔萃。

出社会，什么都能干一点，他接的活儿也就多，每天将自己安排得满满的，终于，三年不到，他就将自己成功送进了医院住院室，医生的劝慰是：“如果继续这样疲于奔命的话，几万一个月的收入是远远追不上上百万一次的手术费的。”

他终于是放下了，尽管迟了些，但还不算晚。同时，他也还是有些不甘心，觉得自己余生还很长，不想就这样定局了，于是去请教先生，看看自己出路在哪里。

先生跟他道：“这个世上有学不完的技艺，有赚不完的钱，取不完的名，你要是想真正在这红尘中举重若轻，游刃有余，轻灵过一生，你首先得要有一个坚实的生命之根。这个根是你能把其他事做到做到止于至善，能善于让物各付物的原动力，是每个人生命提纲挈领的东西，没有这个，去盲求其他的，都注定是竹篮子打水一场空，注定是颠倒梦想，缘木求鱼；有了这个根，则物来而顺应，有情而无累，用心若镜，不将不迎，应而不藏，才能胜物而不伤，才能翛然成己成物。

这个根是什么呢？圣人孔子早说过：‘志于道，据于德，依于仁。’

《传习录》中王阳明先生对此诠释道——

‘只“志道”一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，“志于道”是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；“据德”却是经画已成，有付据矣；“依仁”却是常常住在区宅内，更不离去；“游艺”却是加些画采，美此区宅。艺者义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不知道而游艺，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面。不知将挂在何处？’

只有‘志于道，据于德，依于仁’，才能从容‘游于艺’，轻松突破瓶颈，逍遥越过临界点，将‘艺’做到止于至善。

那怎么做到‘志于道，据于德，依于仁’呢？最常见也是最容易操作的途径即是常读，多读，深读圣贤经典。

举个简单的例子，想做一名受人尊敬，医术超绝的大医，圣医孙思邈列出书单里面除了专业医书外，更核心强调的就是要深谙儒道释经典，并在生活中将其知行合一——

‘凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂流注》、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对；张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读“五经”，不知有仁义之道；不读“三史”，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读庄、老，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王[旺]，七曜天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣！（《论大医习业第一》）’”