仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  三国时，杨修依仗自己的才能而对自己的行为不加约束，屡次犯了曹操的大忌。有一次，曹操造了一所花园，造成时，操前去观看，没有夸奖和批评。

    就叫人取了一支笔在花园门上写了一个“活”字便走了。大家都不了解其中的含义。杨修对工匠们说，“门”添“活”活字，就是“阔”字，丞相嫌你们把花园门造得太大了。

   于是重新建造园门。完工后再请曹操去观看。曹操很喜欢，问道：“是谁知道了我的意思？”下人回答：“是杨修!”曹操虽表面上称好，而心底却很嫉妒。

  一天，塞北给曹操送来酥饼一盒。曹操随手在盒上写了“一合酥”三个字，就放到了案头上。杨修进来看见了，就让人拿来勺子和大家吃了。

  曹操回来问为何这样，杨和答说：“丞相您盒上明明写着‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背您的命令呢？”曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。

  杨修在曹植失宠后，有意疏远曹植，但是因为曹植毕竟是曹操的儿子，所以不敢过于明显，还是保持了一定的来往密度。后来曹操知道了杨修参与了夺嫡事件，颇为气愤。 建安二十四年（219年）秋天，曹操以“漏泄言教，交关诸侯”的罪名将杨修杀死。

    任何一件事都有一个“中”在那里，修身没有上去，就摸不着那个中，以此容易走偏。唯有修身修到一定境界的人，才能自然率性的应到那个中，自然而然做到喜怒哀乐之未发即中，发了也能皆中节。中庸的本质是修身修到一定程度后得了中的妙用。

 《传习录》中就有——

  黄直问《修道说》说“率性之谓道”属于圣人分上之事、“修道之谓教”属于贤人分上之事。

  先生说：“众人也是率性的，但是率性在圣人来说占的成分比较多，所以说‘率性之谓道’属于圣人分上之事。圣人也是要用修道的功夫的，只不过修道在贤人来说占的成分比较多，所以说‘修道之谓教’属于贤人分上之事。”

  先生又说：“《中庸》一书，大抵都是说修道的事，所以后面凡是说君子，如颜渊、子路，都是能修道的；说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，都是不能修道的。其它说舜、文王、周公、仲尼（孔子），至诚至圣这样的人，则说的是圣人自然能修道。”

   仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时随地思想言行都能从容做到中，得中的妙用；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，喜欢从欲而行。”

最后，我们大家一起再读一遍：

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”