曾晳嗜羊枣，公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  吴起，战国时期卫国左氏中人，出生于家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗尽全部家产。同乡邻里的人笑话他，他就杀掉三十多个讥笑自己的人，从东门逃出卫国。吴起和母亲诀别时，咬着自己的胳膊狠狠地说：“我吴起如果做不了卿相，就绝不再回卫国。”后来吴起拜曾参之子曾申为师，学习儒术。吴起的母亲病逝，他没有回家奔丧，曾申恼怒吴起不孝，和他断绝了师生关系，吴起于是弃儒学兵，侍奉于鲁国季孙氏门下。

   从这个故事中，我们很明显能看出来，曾申继承了先生孔子和父亲曾子的儒家学说，更也传承了父亲曾子大孝的品德，对孝道极为看重，对不孝之徒，宁可断绝师生关系，也绝不来往。

   而孝道在曾家家风中早就有之。

   据《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打曾参。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，立即退到一边“鼓琴而歌”，以此告诉父亲，作为儿子的他并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后，觉得曾参孝得太过，偏离了孝的正道，在受到父亲太过严厉的教育时，应该要知权变的保护好自己，而不是等在那里让自己处于危墙之下，这样严重的话不仅害了自己，也会陷父亲于不义，于是警醒他道：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”曾参说：“参罪大矣！”

  

  曾子后来的学说中，对孝的看重也是处处可见，比如他曾道，——“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”“吾闻诸夫子：人未有自致者也必也，亲丧乎。”“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”“慎终追远，民德归厚矣。”

  孝为何如此受到儒家的重视？《论语》中，有子就曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《孝经钩命决》中，曾记录圣人孔子的一句话：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”

  《孝经》中，孔子更是直言道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

     作为儒家十三经之一，《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，为历代儒客研习之核心书经。该书是孔子“七十子之徒之遗言”，这其中对孝道的阐述甚是精辟，值得每一个有志修身齐家治国平天下的人去深读，暂举其中二三言以供读者细观之——

    夫孝者，天下之大经也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。诗云：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。

   孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

    礼者，敬而已矣。

     故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

    用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

   孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

     ......

 

    父亲特别爱吃的食物，在父亲走后，曾子不吃，是因为睹物思人，食必思亲，于心不忍的缘故，这体现的正是他的孝之真。

  曾晳爱吃黑枣，公孙丑问道：“烤肉与黑枣，哪样味道好？”孟子说：“当然是烤肉！” 公孙丑又问：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃黑枣？”孟子说：“烤肉是大家共同爱吃的，而黑枣是曾晳独有的嗜好。因此，曾子不忍心吃。这就如父母之名应该避讳，却不避姓，因为姓是很多人共用的，而名是一个人独有的。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

 曾晳嗜羊枣，公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”