子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

  

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。

　 当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

　 我们能够想像听到老禅师此话后，他的徒弟的情绪，在这种宽容的无声的教育中，徒弟不是被他的错误惩罚了，而是被教育了。

   《道德经》中就说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，俗话也讲，比天空更广阔的是人的胸怀，一个胸襟廓然的人，必定也能尊贤而容众，立德的同时，轻松立功，立业，立言。

   拿破仑在长期的军旅中养成了宽容他人的美德。作为全军统帅，批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人的，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。

　　在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。

      

　　拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解和宽容的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会儿，下次一定小心。”

　　拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥，没有摆出元帅的架子，而是语重心长、和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢？如果拿破仑不宽容士兵，那只能增加士兵的反抗意识，丧失了他本人在士兵中的威信，削弱了军队的战斗力。

   

    子夏和子张同都是孔子的学生，他们的个性不同，拿交友这个事来说，孔子先生对他们的回答自然也不一样。东汉蔡邕在《正交论》中对二人同门而异见作了解释：“商也宽，故告之以距人；师也褊，故告之以容众。”这是在说，子夏为人太宽厚，容易被人利用，以此先生就劝导他要懂得拒绝，因此子夏得到老师的回复是“可者与之，其不可者拒之”。相对来说，子张的个性有些苛责，以此孔子教导他为人要宽容，多向贤者学习，去赞美别人的优点，同情别人的弱点。总体上讲，这也是孔子先生因材施教的结果。这个世上很多观点都没有绝对的对与错，主要是看其作用对象和时机，唯有像孔子这样做到守中庸，知变通，才能将事情处理得恰到好处。

    子夏的学生向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏是怎么看的呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能容纳众人，能称赞善人善行，怜悯能力不够的人。如果我是个很贤明的人，那对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，那人家就会拒绝我，我又何谈去拒绝别人呢？”

 最后，我们大家一起再读一遍：

   子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”