子曰：“性相近也，习相远也。”

   孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子立起了圣人之志，也学到了诸多礼乐。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望。君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

  这个故事说明的正是环境对一个人的影响之大。

  一个猎人在一次打猎中捡回一只老鹰蛋，回到家里，他把老膺蛋和母鸡正在孵的鸡蛋放在一起。

  没过多久，小鹰和小鸡一起出世了。在母鸡的照顾下，小鹰开心地和小鸡们生活在一起。

  小鹰当然不知道自己是一只鹰，它和小鸡们一样学习鸡的各种生存本领。母鸡也不知道它是一只鹰，母鸡按照教育其他小鸡那样教育小鹰。就这样这只小鹰一直按照鸡的习惯生活。

  在它们生活的地方，不时有老鹰从空中飞过。每当老鹰飞过时，小鹰就说：“在天上飞翔多好啊，有一天我也要那样飞起来。”

  听它这么说，母鸡每次都要提醒它：“别做梦了，你只是只小鸡！”

 其他小鸡也一起附和：“你只是一只鸡，你不可能飞那么高！”

  被提醒的次数多了，小鹰终于相信它永远不可能飞那么高。小鹰再看到老鹰飞过时，它便主动提醒自己“我是一只小鸡，我不可能飞那么高”。

  就这样，这只鹰直到死那一天，也没有飞翔过——虽然，它拥有飞翔蓝天的翅膀和体格。

   好的习惯能创造奇迹，而坏习惯却可以杀人于无形！习惯一旦形成，它就极具稳定性，心理上的习惯左右着我们的思维方式，决定我们的待人接物的质量；生理上的习惯左右着我们的行为方式，决定我们的生活起居质量。当我们的命运面临抉择时，很多时候是习惯帮我们作出了决定。

   一个人把一只叫做蟑螂的东西带到了他的新居。他很快就会发现，整间干净的房子都变成了它们的天下。它们的繁殖能力极为惊人。但是它们的危害还远不止于此，真正可怕的是蟑螂最喜欢脏东西，什么地方不干净它就往什么地方去。即使是再干净的地方，只要被它们爬过，也会变成细菌滋生的场所。这个人使用一些手段来企图杀死他们，比如蟑螂屋、蟑螂药等现代化的科学武器，但是他发觉蟑螂们也显然进入了现代化。无论何种手段，它们总是越战越强，生生不息。它们的优势是无孔不入，只要有一点点藏身的地方，它们就可以安顿下来繁殖生养，然后出去传播病毒和肮脏。所以他的衣服，他的箱子，他的柜子，他的床，都变成了它们恣意潇洒的舞台。

   

  最后这个人发现，把他们杀死的唯一的办法就是：丢掉所有的衣服，所有的箱子，所有的柜子和床。

  像那只蟑螂一样，你的坏习惯就像一种慢性病，一开始可能还不能引起你的注意，但是你不重视他，并不就意味着它不存在。如果你发现它发现得越晚，你的损失也就越大。

  “人之初，性本善”是亚圣孟子的观点，性善之说出于孟子，当时与孟子论性的学者有告子等人，在孟子告子篇里，告子曾提出不少难题来问孟子，如：告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子解答，水的流向诚然不分东西，但一定是向下流，而不向上流，归结：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孟子再说明：“今夫水搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉，其势则然也，人之可使为不善，其性亦犹是也。”

  徐醒民教授在《儒学简说》中说——

  论语阳货篇：子曰：“性相近也，习相远也。”这两句话把“性”与“习”分辨甚明。此处孔子所说的“性”，与《周易系辞传》孔子所说的“太极”，名异而实同，都是心的本体，都未说是善是恶。而且得孔子心传的曾子，所作的大学，只讲“明明德”，“格物致知”，再传的子思所作的《中庸》，只讲“天命之谓性，率性之谓道。”出都未讲善恶，足见性无善恶。有善有恶是指“习相远”的“习”而言，习是习惯。习惯是心的作用，心习于善则善，心习于恶则恶，如《尚书·太甲》篇：“伊尹曰，兹乃不义，习与性成。”不义就是不善。性无善恶，归于性，便是相近。习有善恶，顺于习，便是相远。所以性善性恶以及善恶混诸说，但就习相远而言，非就性相近而言，探讨心性道理者不可不知。虽然如此辨明，并非就明白了心性，尚须格物致知与率性等实际用功，始能有所窥见。

  荀子《劝学篇》有言：“蓬生麻中，不扶自直。”南北朝人贾思勰按照这个道理专门做过实验。他特意把细弱的槐树苗种在麻田里。那槐树苗受到周围高密麻茎的遮挡，为了争得阳光便拼命向上生长，三年过后果然长得又高又直。

 

  人的本性都是善的，人的潜能本也都是无限的，好的环境的能让人较为轻易的让人养成好的习性，让人能轻松守住本心，挥发出强大的生命潜能，而不好的环境则能造成劣币驱逐良币的恶果，这里的劣币自然是指那些后天所染的陋习，良币则是人的纯良天性。那如何呵护住自己的本性呢？

《传习录》中就有言——

一友问：“读书不记得如何？”

先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

问：“‘逝者如斯”是说自家心性活泼泼地否？”

先生曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与比水一般。若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处。圣人也只如此。”

  做一个呵护住自己良知，澄明自性，出淤泥而不染的人是人世间最幸福不过的事。正如王阳明先生所说：“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出。真是与物无对。人若复得他，完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈。不知天地间更有何乐可代？”

 孔子说：“人先天具有的纯真纯良本性是相近的，后天习染积久养成的习性却相差甚远。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“性相近也，习相远也。”