孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  孙叔敖年少的时候，有一次出去游玩，碰到了两头蛇，就把它杀了并且埋了起来。回到家中就哭泣起来。孙叔敖的母亲问他哭泣的原因，孙叔敖说：“我听说见到两头蛇的人一定会死，我见到了，恐怕我要抛下母亲先死了。”母亲说：“两头蛇在哪？”孙叔敖说：“我怕后来的人又会看见，就把它杀了并且埋了起来。”母亲说：“我听说暗中助人的人上天对他必定有善报，你一定不会死。”等到孙叔敖长大，出任楚国令尹，还没有推行自己的治国主张而国人就已经信服他的仁义了。

 

  类似的故事还有一个。

  赵抃白天处理完公务，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有词。有人好奇问他在向上苍密告什么，赵忭笑笑说：“哪是什么密告呀！无非是将自己白天做过的事，一件件一桩桩地在心里说上一遍，借以检点反思。倘若一个人连在那种场合都还不好意思启口，那就必定做了什么不该做的事，自己就需要警醒了！”

  一般人认为吉凶祸福多属偶然，但事实上的情况是，很多自己的所遇多是由自己所行善恶导致的。《潜夫论》里就说：“祸福无门，惟人所召。”《太上感应篇》中更是延伸道:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”既然如此，那到底该怎样趋利避祸呢？《尸子》曰：“从道必吉，反道必凶，如影如响。”刘向《说苑·君道》中则有：“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。”很明显，先正心性，提升自己的道德修养，才能正向改变自己的命运，正所谓“出乎尔者，反乎尔者”，“境由心生”。

   《周易》里亦有言：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。”等到“恶积而不可掩，罪大而不可解”的地步，就悔之晚矣了。中医里讲最好的医生治未病，做人亦如此，最好的避祸方法是不让祸有生发的环境，正如老子所言：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”

   除了避恶能扬善外，更重要的当然是积善了，孟子叫它“集义”，一个人的浩然之气就是通过集义修来的，“至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。”荀子说，“积善成德,而神明自得,圣心备焉”，《周易·系辞下》里说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”，《易传·文言传·坤文言》里道：“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”

  孔子说：“见到善的言行，就像怕赶不上似的去努力追求；看见不善的言行，就如同把手伸进了沸水中那样赶快离开。我看见过这样的人，也听到过这样的话。国家无道时隐居起来以求保全自己的志向，但依然按照义的原则来贯彻自己的主张。我听到过这样的话，却没见过这样的人。”

最后，我们大家一起再读一遍：

  孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”