子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

  

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   夏侯胜，字长公，宁阳侯国人（今山东宁阳），是西汉朝今文尚书学“大夏侯学”的开创者。夏侯胜少孤，勤奋好学。

   夏侯胜为人刚直，从不为权势折腰。他不仅敢于直言帝王功过，而且还是洞察奸谋的高手。据《资治通鉴》等史书记载：汉宣帝初即位，欲褒扬祖上汉武帝刘彻，意为显示皇家父慈子孝，同时也为自己扬名。

  汉宣帝诏告丞相、御史、诸侯等文武百官，商议建造武帝庙事宜。当时众官齐口称赞，还有的美言至甚。而夏侯胜听了甚感不妥，他说：“汉武帝虽然有抵御四方强敌，扩大疆土之功，但在战争中滥杀俘虏及庶民。以致浪费了大量钱财，过度铺张，白白消耗了大量财力，使百姓流离失所，逃亡在外的流民没有安顿下来，不应该给武帝立庙塑像。”话音未落，众官向夏侯胜发难：“这是天子诏书啊，做臣子当唯皇上是听，忠于君王，你诽谤先皇，罪不可赦。”夏侯胜面对这群弄臣，说，“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非敬阶。意顺应，议已出口，虽死不悔。且不闻，君为天，民为地，地以承天，天才以覆地。如地立翻覆，天何以覆地。食君禄应为君远计，人非圣贤，孰能无过......”，“如果做臣子的看到君主有失而不直言，以小错铸大过，使庶民心散，让社稷危卵，何以作? ”，但丞相、御史大夫广明力劾奏夏侯胜非议诏书，诋毁先帝之罪。

  当时仅管左丞相、长史黄霸阿支持夏侯胜，不同意劾奏。但在强权政治的氛围里，汉宣帝因自己的主张被臣下贬阻，终将夏侯胜下狱。之后，黄霸阿主持今经政学，努力推荐夏侯胜出狱讲学，夏侯胜以犯了死罪拒之。结果，几百名儒生跪在长安街求圣恩，朝官及百姓也强烈呼吁，汉宣帝迫于压力，才特赦夏侯胜出狱，出狱后“更亲讲论不怠”。至公元前69年，再任谏议大夫。黄霸阿荐夏侯胜有功擢升为扬州刺史。

   人活在这世上，总会面对一个问题，那就是物质食色嗜欲重要还是品格精神修养重要？这个问题各人当然有各自不同的回答。但也正是对这个问题不同的看法，才产生了人的生命境界的不同。

     冯友兰先生曾说——

 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。

  若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级——

自然境界：人若只是顺着本能或风俗习惯做事，然而并无觉解，或不甚觉解。他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

  功利境界：人意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

  道德境界：人了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。道德境界有道德价值。

  天地境界（哲学境界）：人了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。天地境界有超道德价值。

   

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   《论语》中对此讲得更至简而直白，君子跟一般人的区别只就在谋道与谋食上，君子的人生是始终有轻重的，以谋道为重，谋道好了，食无需谋，也自会有。正如《中庸》中所言：“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”

    “天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，君子立志高远，谋道笃定，所以生活中无论遇到什么，都能从容应对。

  孔子周游列国，困厄不断，如丧家之狗一般奔波，有人说他不值得，做的事都没有什么现世的结果。但是，事实上真的是这样吗？几千年过去，人们才恍然发现圣人功在千秋，而那些只求当世之功的人却早已消失在历史的长河中了。“杀身成仁”，“舍生取义”，“朝闻道，夕死可矣”，只有圣贤才能有这样的大智大勇，小人是不可能有这样明澈的觉悟的。

   颜回就是谋道得道的典型，孔子曾评价他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

  《系辞传》中说：“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患;神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉?”圣人谋道，与天合一，与万物同根，“易以知险”，“简以知阻”，澄明自性后不仅实现了生命的最大升华，而且修己的同时顺带安了人，安了百姓。

  孔子说：“君子谋求道行道弘道，不谋求衣食。耕田，常会饿肚子；学习，俸禄自然在其中。君子只担心修道不全，道不能行，不担心贫穷。”

最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”