子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   杨翥先生，明朝官员，字仲举。

   杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说谓；“此处又不是我们一家姓杨，怎知是骂的我们，随他骂去吧！”

  还有一邻居，每当下雨时，便把自己家院子中的积水放到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”

久而久之，邻居们都被杨翥的大气所感动，纷纷到他家请罪。

   有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。

   杨翥曾在骨澳上传道讲学，来听讲的学生非常多。杨士奇从庐胶来到此地，想在学馆中谋个教职，偶然遇到杨翥。于是杨翥提出一些疑难问题来问他，杨士奇的回答使他感到很满意。杨翥即对学馆主人说:“我不够资格当贵馆的老师，还应当请我的老师来当贵馆的老师。”即辞职而去。学馆主人询问杨翥所说的老师是哪一位，原来正是指杨士奇，也就聘请了他。

  当初杨翥与杨士奇并无交情，他家又十分贫寒，他将教席让给杨士奇纯粹是出于大义，因此杨士奇异常感激他。后来，杨士奇入阁为首辅大臣，便对杨翥以德相报，推荐他入翰林，不久又被授予礼部侍郎，后来晋升为尚书。

  像这样谦逊不争的故事历史上不胜枚举。

   不争有不争实利的，也有不争虚名的，比如——

  据《茶余客话》载，汪瑰在写给一位友人论道的信中说:“当今世上可为人师表的人，在经学方面有所阐释发明的是顾炎武、李因笃，在道德修养方面淳厚完备的是魏象枢、粱缉j熙。。”

  顾炎武答汪碗时说:“君文先生还有所未知，只就我所见当今学者而言，论学问能通究天人，观点坚定不移，我比不上王寅旭，论读书为提高自己的修养，并能探究其中隐徽的义理，我比不上杨雪波，论对《仪礼》、《周礼》、《礼记》专门精深的研究，成为礼学方面杰出的经师，我不如张积若，论超然物外，无所挂虑而能独悟天意，我不如傅青主，论坚持致力于学问，无师自通而学有所成，我不如李中孚，论历尽山川险阻，而能适应时局的变化，我不如路各卿:论博闻强记，遍览群书，我不如吴任臣，论文章典雅淳正，居心平和教厚，我不如朱锡鬯chàng;论好学而不知倦，对朋友情真意笃，我比不上王山史，论精心研究六书，求真而好古，我比不上张力巨。”

  

   顾炎武不薄时人，谦逊如此。

   反过来，好争之人，为了一己私利，往往会置国家安危于不顾，被人所唾弃，比如唐朝后期的牛李党争。

  牛李党争，通常是指唐代统治后期的九世纪前半期以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的争斗。斗争从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，持续时间将近40年，唐武宗时，李党达到鼎盛，牛党纷纷被罢免；唐宣宗的前期，李党纷纷被贬谪到地方为官。最终以牛党苟延残喘、李党离开中央而结束。以致唐文宗有“去河北贼易，去朝中朋党难”之叹。

   牛李党争是唐朝末年宦官专权、唐朝腐败衰落的集中表现，加深了唐朝后期的统治危机。

  “不争”也是中国伦理思想史用语，道家和儒家都非常看重这个。道家视其为一种天道自然准则，比如“以其不争, 故天下莫能与之”，“圣人之道, 为而不争”。 

  《 老子·七十三章》中说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”。并引申为人道上的谦下之德，说：“善用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见” , “不自是”、“不自伐”、“不自矜”，不与人争先、争上。但强调“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《 老子·二十二章》）。

  老子还说：”我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。“

  杜光庭在《道德真经广圣义》中注解“三宝”时称：“慈以法天，泽无不被也；俭以法地，大信不欺也；让以法人，恭谦不争也。此三者，理国之本，立身之基，宝而贵之，故曰三宝。”

 《老子想尔注》中讲，“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎?”“水善能柔弱，象道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也”。

《云笈七签·七部语要》引《妙真经》轶文:“太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡。是以有兵甲而无所陈之，以其不争。”

 《文子》里有讲：“好事者，未尝不中；争利者，未尝不穷。善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸”。

《清静经》里也有道：“上士无争，下士好争。”

  王重阳的弟子刘处玄在他的《仙乐集》的《五言绝句颂》中，反复颂赞“不争”，称“善觉不争空，忘尘见道功”，“大悟不争空，至明万事容”，“得道不争空，混尘众垢容”，“坚志不争空，真明万慧通”，“世外不争空，身青如万松”等等。

  ......

  道家认为天地万物以及人的处世都应按道运行，无论是天道和人道，都是自然至和，谦下并蓄，彼此相容相利而不相害的，因此，学道者应该返本还元，为而不争。

  

  儒家的“不争”本质上也是一个人品德修养高，四端充备的自然体现，“不争”这一点上，道家跟儒家异曲同工。

  孔子说：“君子怜悯，自尊，庄重而不与人争执，和光同尘而不与人结党营私。”

最后，我们大家一起再读一遍：

 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”