子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  春秋时期，卫国有位贤人蘧伯玉，为人正直且德才兼备，但卫灵公却不肯重用他；另一位叫弥子瑕的，作风不正派，卫灵公反而委以重任。

  史鱼是卫国一位大臣，看到这种情况，内心很是忧虑，但屡次进谏，卫灵公始终不采纳。

  后来，史鱼得了重病，奄奄一息，将要去世前，将儿子唤了过来，嘱咐他说：“我在卫朝做官，却不能够进荐贤德的蘧伯玉而劝退弥子瑕，我身为臣子却没有能够扶正君王，这是我的过失啊！生前无法正君，那么死了也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。”

  史鱼的儿子听了，不敢不从父命，于是在史鱼去世后，便将尸体移放在窗下。

   卫灵公前来吊丧时，见到大臣史鱼的尸体，竟然被放置在窗下，如此轻慢不敬，因而责问史鱼的儿子。史鱼的儿子于是将史鱼生前的遗命告诉了卫灵公。

   卫灵公听后很惊愕，脸色都变了，说道：“这是我的过失啊！”于是马上让史鱼的儿子，将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，回去后，便重用了蘧伯玉，接着又辞退了弥子瑕并疏远他。

当孔夫子听到此事后，赞叹地说道：“古来有许多敢于直言相谏的人，但到死了便也结束了，未有像史鱼这样的，死了以后，还用自己的尸体来劝谏君王，以自己一片至诚的忠心使君王受到感化，难道称不上是秉直的人吗？”

   《论语》有言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孟子就更进一步了，他曾告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孔子告诉了一种君臣正面的关系，孟子则把反面情况也罗列出来了。其实这个道理曾子早也讲过，叫“出乎尔者，反乎尔者”，汉·贾谊《新书》中说得更明白，叫：“爱出者爱返，福往者福来。”

  史鱼的忠心是无关乎外在环境的，当国家有道或无道时，他都会不惧一切的直谏，而蘧伯玉则不同，他的忠心是会根据外在环境的变化而变化，他只在国家有道时出来做官。

  其实这些人在孟子眼里都还有待完善，孟子觉得，唯有像孔子那样“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”才是真正的集大成者。

  孔子说：“史鱼何其正直！国家有道时，他的言行像箭一样直；国家无道时，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就把自己的才能藏起来，不做官。

 最后，我们大家一起再读一遍：

   子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”