孩子早期家庭教育得当，无论是立人还是读书，各方面都做得很好。进入学校后，被人嫉妒，流言四起，这种随着环境的改变而生起的突发状况，对他造成了很大困扰，跟父亲告知此事后，父亲道：“还记得《论语》中的‘叔孙武叔毁仲尼’一节吗？”

  孩子点点头，脱口而出：“叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’（叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”）

   父亲道：“你反过来深思一下，是不是能看出，外界对一个人的毁谤，是否有杀伤力，取决于这个人的品格高度，自修程度，他有高度的品格自信，自修也夯实，那些毁誉如何伤得着他！
 
    与友人聂文蔚的达信中，王阳明先生有道——

  您认为‘子思、孟子、周敦颐和二程，他们无意于在千年之后遇到知音，与其让天下人都相信，倒不如让一个人真相信。道依然存在，学问也依然存在，全天下人都去信奉它不为多，一个人真信它也不为少。’这固然是君子‘不见是而无闷’之心，但世上浅薄鄙陋之人又怎能明白这一点呢？而在我而言，其中有许多不得已而为之的现象，并不是斤斤计较于别人是否信奉它。

  ......

  春秋末年，孔子积极推行他的政治主张，其时，社会上人有的数落他阿谀奉承，有的讥讽他花言巧语，有的诽谤他不是圣贤，有的诋毁他不懂礼节，有的侮辱他是东家的孔丘，有的因妒忌而败坏他的名声，有的憎恨他而要他的命，即使当时像晨门、荷蒉这样的贤明之士，也说他是‘知其不可而为之者与？’‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。’他的弟子子路虽学有所成，尚且还不能对孔子完全相信，孔子去见南子，他表示极大的不满。孔子的‘先正名’竟被子路说成是迂腐。可见，当时不相信孔子的人何止十分之二、三呢？但是，孔子依然汲汲遑遑，仿佛在路上寻找失踪的儿子，成天四处奔波，坐不暖席，这样做难道是为了别人能了解、相信自己吗？究其原因是因为他有天地万物一体的仁爱之心，深感病痛紧迫，即使不想管也身不由己。因此他说：‘吾非斯人之徒与而谁与？’‘欲洁其身而乱大伦’，‘果哉！末之难矣！’哎！若非真诚地与天地万物为一体的人，又有谁能理解孔子的心情呢？世上如许‘遁世无闷’、‘乐天知命’的人，自然可以‘无入而不自得’和‘道并行而不相悖’了！
 
   先生还说：‘毁谤都是从外面来的，即使是圣人，也无法避免？人贵在自修，如果自己确确实实是个圣贤，纵然人人都毁谤他，也伤害不了他。好比是浮云遮住了太阳，如何能减损太阳的光明？如果自己只是做出个谦恭礼貌的模样，内心却不坚定，纵然没有一个人说他，他邪恶的一面也终究会暴露。所以孟子说：“有求全之毁，有不虞之誉。”毁誉都是在外面的，哪里能避免，只是要自己用功修养即可。’

   一个人不必怕那些外来的毁谤，就怕自己先前确实做了不自重的事，让这些毁谤有了缝隙可放；一个人也不必去为那些外来的宠辱费劳心神，就怕自己自欺在前，生命本末倒置，立志不坚定。但凡此心坦荡，良知莹彻，本性俱足，你自然‘遁世无闷’、‘乐天知命’，心中自有乾坤，自然也能‘不虑而知’，‘可以前知’，‘恒易以知险’，‘恒简以知阻’，更是自然时时处处‘无入而不自得’，‘道并行而不相悖’......外在些许污浊四溢，甚至千万人阻，又能奈你何！”