子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
 
《传习录》中有这样一则先生跟弟子的对话——

  欧阳崇一来信问：

  人情诡诈多变，如果不加怀疑防备，往往就被人骗。想发现他人是否诡诈，自己就会预先猜度别人会欺诈我，就会臆想别人不诚信。这逆诈本身就是欺诈，臆不信就是不诚信，被人欺骗呢，又是自己不觉悟，怎么都不对。要想不去怀疑、猜测他人，又能实现察觉对方是不是要骗我，只有良知透彻的人才做到吗？然而诚实和欺诈的差别实在是太过细微，因此不能觉悟的人和欺诈的人都很多啊！

  王阳明回信说：
 
   孔子说不预先揣测别人会骗我，也不凭空猜测别人会不老实，然而，当对方稍有不诚不信的时候，又能马上自然察觉。那是针对当时时弊而说的。当时的人们一方面因为总去提防猜测别人，而把自己陷于欺诈和不诚信中；另一方面呢，因为不知道有致良知的功夫，又总是被人骗。所以，孔子的话，不是要人存防备猜测之心，来预先觉察别人的欺诈。因为你存了这个心，就成了猜忌浅薄之人，就远离了尧舜之道。不去防备别人，猜测别人而被人骗，那至少你自己还不失为一个好人，只是赶不上那些能其致良知，不需要防备就能事先觉察对方不老实的人罢了。你说的“良知晶莹透彻者”，就已经得其要旨了，不过，这也只是你的聪明领悟到的，在实际中恐怕还不能做到。

  良知在人的心中，横亘万古、充塞宇宙都是相同的。所以先贤说“不虑而知”，“恒易以知险”，“不学而能”，“恒简以知阻”，“先天而天不违。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？”那些没有觉悟而被人欺诈的人，虽然不曾猜度别人是否欺诈，但他们也许会自我欺诈；虽然不去猜想别人是否诚信，但他们也许不能真有自信。他们或许常常有寻求事先觉悟的心，然而却不能常常自我觉悟。

  君子学习是为了提高自己的修养，不是为了防备别人不要骗自己，只是自己不要欺骗自己的良知而已；不是担心别人不信任我，只是自己始终自信自己的良知而已；不是为了能事先醒觉别人是不是要骗我，只是始终醒觉自己的良知而已。

  不自欺欺人，良知自然真诚无伪，诚实无欺，《中庸》说：“诚则明。”心中至诚，自然明觉；自信则良知无所疑惑而明觉，所以又说“明则诚”。明、诚相生，所以良知常存、常照，就像一面明镜高悬，万事万物在它面前也无法掩饰其美丑。为什么呢？良知不欺诈就是真诚，真诚就无法容忍欺诈，如果有人欺诈，马上能够察觉；良知自信明觉，所以无法容忍不诚信，如果有人不诚信，马上能够察觉；这就是“易以知险，简以知阻。”

  子思在《中庸》里说的：“至诚如神，可以前知。”但是子思说“如神”，说“可以前知”，还是分作两件事来说，是说至诚的功效，也还是说给那些不能先觉的人说的。在我看来，至诚就是神，不是“如神”；至诚无知无不知，不用说“可以前知”。
   ......

  王阳明先生的这一席话是何其的透彻！

  《大学》里面说，唯仁人,为能爱人,能恶人，其实拓宽一些来讲，也可以说“唯仁人，能‘易以知险，简以知阻’，唯仁人，能第一时间识人识事”，孔子就是一个仁人，他对臧武仲的一些行为第一时间就看出了本质。

   臧武仲，即臧孙纥，又称臧孙、臧纥，谥“武”，臧文仲之孙，臧宣叔之子。鲁国大夫，封邑在防（今山东费县东北）。臧武仲早年长于宫中，深得鲁宣公夫人喜爱，并被立为臧氏的继承人，曾任司寇，“孟孙恶臧孙，季孙爱之。”但终不能见容于鲁国，先逃到邾国后又逃到齐国。
   
 　当初，臧宣叔在铸国娶妻，她生了臧贾和臧为就死了。臧宣叔以妻子的侄女作为继室，就是穆姜妹妹的女儿，生了纥，长在鲁公的宫中。穆姜喜欢他，所以立为臧宣叔的继承人。臧贾、臧为离开家住在铸国。

  臧纥从邾国派人告诉臧贾，同时送去大龟说：“纥没有才能，不能祭祀宗庙，谨向您报告不善。纥的罪过不至于断绝后代，您把大龟进献而请求立为我家的继承人，看是否可行。”臧贾说：“这是家里的灾祸，不是您的过错，贾听到命令了。”再拜，接受了大龟，让臧为去代他进献大龟并请求，臧为却请求立自己为继承人。

  臧纥去到防地，派人来向鲁国国君报告说：“纥并不能伤害别人，而是由于智谋不足的缘故。纥并不敢为个人请求。如果保存先人的祭祀，不废掉两位先人的勋劳，岂敢不离开防地?”于是就立了臧为。臧纥献出了防地而逃亡到齐国。

  《左传襄公二十三年》中，孔子这样评价过他——

　孔子说：“聪明是很难做到的啊。有了臧武仲的聪明，而不能为鲁国容纳，这是有原因的，因为他的所作不顺于事理而所施不合于恕道。《夏书》说：‘想着这个，一心在于这个’，这就是顺于事理，合于恕道啊。”（仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”）
 
   臧武仲中间因得罪鲁国的权臣孟孙氏后，离开了鲁国，后来又回到防邑，并向鲁君要求，“如果保存先人的祭祀，不废掉两位先人的勋劳，岂敢不离开防地?”以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己才离开防邑。这明显是以自己的封地为据点，想要挟君主，孔子第一时间就看出来了。

孔子说：“臧武仲凭借防邑，请求鲁君立他的后代为鲁国的卿大夫，他这样做，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”