子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  孟子虽然天性聪颖，但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，有时就逃学，对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也！”她教育孟轲，学习就像织布，靠一丝一线长期的积累。只有持之以恒，坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成才，不可半途而废。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，常常逃学，必然学无所成。

　　孟轲幡然大悟，从此勤学苦读，没有辜负母亲的期望，终于成了一位伟大的思想家和教育家。

   孟母对于家庭一生操劳，尽管孟子已经长大成人，但对孟子的教育和督促从来没有放松过。在齐国，孟子多次向齐宣王阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄十万钟酬谢孟子，但是却不肯积极推行他的政治主张。他非常想去愿意采纳他政治主张的宋国，可是又担心母亲年事已高无人照料。

　　孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。”孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子遂离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张得到了不少国君的重视。

   孟母离世后，在孟子归葬母亲回故乡的途中，沿途经过的地方，无论民众官员，无不争相在路旁祭奠，以表达对这位伟大母亲的尊敬和哀思。在山东邹城市北20里的马鞍山麓，古柏森森的孟母林静穆庄严，时刻吸引着一代代景仰这位伟大母亲的人们。
 
  《周易·乾·象》里有言：“天行健,君子以自强不息。”孔子也有：“敏于事而慎于言。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”韩愈也说：“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。”父母之爱子,则为之计深远，父母教育孩子时，唯有以培养孩子“立志高远，勤奋好学，进德修身”为大方向，才能助力孩子练就出坚韧，创造出伟大。

  与此类似，臣子忠于国家，也是对国君该劝谏时就要劝谏。

  有一天，高宗在退朝后宣召长孙无忌、李世勣、于志宁、褚遂良等人进入内殿。褚遂良对其他几位重臣说：“今天皇上宣召，多半是为了后宫的事，皇上的主意既已定了，违抗者必是死罪。太尉是元舅，司空是功臣，不可以让皇上担着杀害元舅和功臣的骂名。我褚遂良不过是一介平民，没有汗马功劳，我到了今日这个地位，又受先帝托孤重任，如不以死谏诤，将来没脸去见先帝！”李世勣接到诏令后，称病请假。

   长孙无忌等人到了内殿，高宗对他们说：“皇后没有子嗣，武昭仪有儿子，如今朕想立武昭仪为皇后，你们看怎么样？”褚遂良答道：“皇后出身名家，是先帝为陛下娶的。先帝临死的时候，曾拉着陛下的手对我说：‘朕的好儿子好儿媳，如今就都交付给你了。’这些话都是陛下亲耳听到的，言犹在耳。我们从未听说皇后有什么过错，怎么能够轻易废掉呢！我不敢曲意顺从陛下，以违背先帝的遗愿！”高宗听后十分不高兴，但褚遂良的话也没什么错，只好作罢。

   第二天高宗再次和众臣言及此事，褚遂良说：“陛下一定要更换皇后，我请求从全国的世家望族中遴选，何必非武氏不可。武氏曾经侍奉过先帝，这是众所周知的，天下人的耳目，怎么能遮掩得了呢？千秋万代之后，人们又将怎么评价陛下呢？愿陛下三思而后行！我今日触怒陛下，罪该处死。”说完将朝笏放在殿内台阶上，解下头巾磕头直到血流满面，又道：“还给陛下朝笏，乞求放我回老家去。”高宗勃然大怒，命人将他带出去。武昭仪在隔帘内大声说道：“干嘛不现在就杀了这个老东西！”长孙无忌说：“褚遂良是先朝顾命大臣，有罪也不可以加刑。”于志宁跪在一旁不敢说话。

   韩瑗找个时机上奏疏，流泪极力劝阻废皇后，高宗不予采纳。第二天，韩瑗又前来劝谏，他悲伤得不能自已，高宗命人将他带出去。韩瑗又上奏劝道：“百姓夫妇，还要经过选择后再结合，何况天子呢？皇后乃是母仪天下之人，善恶由她而生，所以说嫫母辅佐黄帝；妲己倾覆殷朝，《诗经》说：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’每次观览前朝史事，我常会感慨万分，没想到今天圣明之世也会受此玷污。作事不依法度，后世将如何看呢！希望陛下再三考虑，不要让后人讥笑。假使臣下我的话有益于国家，即使被剁成肉酱，臣也死得其所！当年吴王不听伍子胥的话，结果吴都姑苏破败，麋鹿出没于城中。臣下我担心陛下此举会让海内之人失望，宫廷长满荆棘，宗庙不能继续享有祭祀的情况，也将为期不远了！”

   来济也上表章劝谏道：“君主册立皇后，应该依据天地之理，必须选择名门礼教之家的淑女，她们幽雅娴静，贤淑美好，才可与人的厚望相符，也能称神灵的意图。所以说周文王造船迎接太姒，这才有《关雎》的教化，百姓才能承受福祚；汉成帝纵欲成性，以婢女为皇后，结果使皇统断绝，社稷倾覆。周代因此而隆盛，汉代因此而有祸患，希望陛下明察！”

  什么是对国家真正的忠？《战国楚竹书》中就有这样一则故事——

 鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”

    用今天的话说大意是——

   鲁穆公问子思道：“什麼样的才能叫做忠臣呢？”子思说：“总是指出君主做的坏事的人，就可以称为忠臣了。”鲁穆公（闻言）不高兴，子思作揖后就退下了。成孙戈觐见，鲁穆公说：“刚才我问子思忠臣的事，子思说：‘总是指出君主做的坏事的人，就可以称为忠臣了。’寡人对此很困惑，不能有所得。”成孙戈说：“咦，这话说得好呀！为了君王的缘故而失去生命的人，这种人是有的。总是指出君主做的坏事的人却从未有过。为了君王的缘故而失去生命的人，不过是尽忠于爵禄。总是指出君主做的坏事的人，是远离爵禄的。为了义理而远离爵禄，如果不是子思，我是不会听说这种事的。”
  
  历史表明，“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”，“家风正则后代正，则源头正，则国正”，家是最小国，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。爱当劝劳，忠当劝告，非但为人，亦为己，一个公民，除了自己要常修身为本外，近处要有家庭教育的责任，同时，对社会国家也要有监督完善责任。

  孔子说：“爱他，能不以勤劳来劝勉他吗？忠于他，能不以善言来教诲劝进他吗？”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”