子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   北宋包拯为官公正清廉，被老百姓尊称为“包青天”。他担心家人子弟利用权势腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。” 

　　

   包拯为何立这样的碑文以警后世？事情的经过是这样的。

　 一天，包拯去陈州灾区放粮，灾民纷纷来告他亲人包勉的状。原来，包勉做沙县知县时，侵吞救灾粮款，逼死人命。虽然因此而罢了他的官，但百姓仍不服，又把状纸投到了包拯手里。　

　

   包拯见此民众气愤，大怒，把包勉拿来问罪。包勉在事实面前没有抵赖，但他请求看在母亲面上，让包拯饶他一次。他并且表示，决心今后不再欺压百姓，胡作非为了。　　

   包勉提出看在母亲的面上是有原因的。　

　

   包拯生下之后，他父亲因他皮肤太黑，把他当作怪物抛弃了，是他大哥捡他回来的。这时大嫂王凤英生下包勉才一个多月，同时带两个孩子，不仅精力照顾不过来，奶也不够吃。为了养活包拯，王凤英忍痛将自己的儿子寄养到别处，抚养包拯到7岁。所以包拯喊大嫂叫“嫂娘”。

　　

  包勉以为一提看到母亲面上，包拯就会心软。可是包拯心想：如同亲娘般的嫂嫂一贯教自己做官要清正，替老百姓干好事，我要是顾念私情有意包庇，这不符合她的心愿。只要我给她养老送终，嫂娘是不会怪罪的。

　　

   没想到，包勉的母亲听到儿子要被治罪了，一时想不开，痛苦不已。她找到包拯，想求个情。包拯恳切地说：“嫂娘，侄子有罪，应当与民同治。如若治了罪，就是出于公心；如若不治罪，就是徇私包庇。嫂娘一向正直，并且一再教我为官清廉，如果包庇了侄子，叫我以后如何公正地为百姓做事呢？”嫂娘听了，觉得包拯的话在理，便擦了擦泪说：“人家都称你‘包青天’，这是咱家的光荣，你就按法律处置。

  

  《孟子·公孙丑上》中说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”包拯的做法是先正了自己，不起私心，执法为公，这样他自然就能让人心悦诚服。

   

  类似的故事还有一个——

  在美国的加利福尼亚，有一位女士养了一只珍贵的鹦鹉。

  这只鹦鹉非常美丽，可是它却有一个坏毛病：经常咳嗽且声音沙哑难听，好象喉咙里塞满了令人作呕的痰。

  女主人十分焦虑，急忙带它去看兽医，生怕它患上了什么呼吸系统的怪病。

  检查结果证明，鹦鹉完全健康，根本没有任何毛病。女主人急忙问起为什么鹦鹉会发出那难听的咳嗽声，医生回答说：

  “俗话说，鹦鹉学舌。它之所以发出咳嗽声一定是因为它经常听到这样的声音，你们家一定有人经常咳嗽，是吗?”

  这时，女主人有些不好意思了。原来，她自己有抽烟的习惯，所以经常咳嗽，鹦鹉只不过是惟妙惟肖地把女主人的咳嗽声模仿出来而已。

   这个世上，很多人都习惯看到别人的不是，而不愿意去反省自己的不足，以此看问题总是不能全面。欲正人，先正己，任何时候，唯有自己先正了，才能有孟子所说的“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人，吾往矣”的自明，无惧，自信和底气。在孔子眼里，为政者也一样，唯有他们自己先品性端正，这样整个国家治理起来才会更轻松。

孔子说：“如果先自觉端正了自身的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自身，又怎能让别人端正呢？”

最后，我们大家一起再读一遍：

   子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”