子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   晋惠公十四年（前637年）秋，流亡十九年的公子重耳到了秦国，这是他流亡的最后一站，他打算借助姐夫秦穆公的力量，帮助自己回国即位。

    

  秦穆公把同宗的五个女子嫁给重耳，太子圉的妻子（怀嬴/文嬴）也在其中。重耳不打算接受太子圉之妻，胥臣说：“圉的国家我们都要去攻打了，何况他的妻子呢！而且您接受此女为的是与秦国结成姻亲以便返回晋国，您这样岂不是拘泥于小礼节，忘了大的羞耻！”重耳于是接受了太子圉之妻。

  　 有一天，秦穆公设宴款待公子重耳，重耳叫子犯随从。子犯说：“我不如赵衰那样善于辞令，请让赵衰跟您同去吧。”于是，重耳便叫赵衰随从前往。秦穆公用款待国君的礼节来招待重耳，赵衰做宾相，在一旁提醒重耳，重耳完全按照应有的礼节回敬了秦穆公。宴会结束后，秦穆公对大夫们说：“举行礼仪而不能够善始善终，是耻辱。内在的思想感情和外貌不一致，是耻辱。形式华丽而没有实际内容，是耻辱。不估量自己的能力而施恩德，是耻辱。施德于人而不能助人成功，是耻辱。不关闭这些羞耻之门，不足以立国。不这样，对外用兵就会一无所成。你们在这方面必须恭敬谨慎从事啊！”

　　 在第二天举行的宴会上，秦穆公朗诵了《采菽》这首诗，赵衰让重耳下堂拜谢。秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“国君用天子接待诸侯的待遇来接待重耳，重耳怎敢有苟安的想法，又怎敢不下堂拜谢呢？”拜谢完毕后又登堂，赵衰让公子朗诵《黍苗》这首诗。赵衰说：“重耳仰望国君，就像久旱的黍苗仰望上天下雨一样。如果承蒙国君庇护滋润，使他能成长为嘉谷，奉献给宗庙，那是依靠国君的力量啊。国君如果能发扬光大先君襄公的荣耀，东渡黄河，整顿军队使周王室再度强大起来，这是重耳所盼望的。重耳如果能得到国君的这些恩惠而归祀宗庙，成为晋国百姓的君主，得到封国，那他一定是会相从的。国君如果能放心大胆地任用重耳，四方的诸侯，谁还敢不小心翼翼地听从您的命令呢？”

 

  秦穆公叹息道：“这个人将会获得这些，哪里是单靠我呢！”秦穆公朗诵了《鸠飞》这首诗，重耳也朗诵了《沔水》这首诗。秦穆公又朗诵《六月》这首诗，赵衰让公子重耳下堂拜谢。秦穆公也下堂辞谢。赵衰说：“国君把辅助周天子、匡正诸侯国的使命交付给重耳，重耳怎敢有怠惰之心，怎敢不遵从有德者的命令呢？”

　　原来秦穆公曾经帮助重耳的异母兄弟夷吾当了晋国国君。没想到夷吾做了晋国国君以后，反倒跟秦国作对，还发生了战争。夷吾一死，他儿子又同秦国不和。秦穆公才决定帮助重耳回国。

　　公元前636年，秦国护送重耳的大军过了黄河，流亡了十九年的重耳回国即位。这就是晋文公。后来成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。

   中国历史上最风度翩翩最优雅的外交姿势是用《诗经》说话，那时候诸侯各国的外交家们一个个都是博学多识，能学以致用的高级人才。他们的外交言辞里用典是常态，刚柔相济而富有智慧的表达己意是其典型特征。

  春秋时期，这一风气最为明显。那个时候群星璀璨，品德高尚，富有远见卓识的吴国季札，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩的齐国晏子，博学、尚辞、通礼的郑国子产，强调退让、务德，反对争先、聚敛，认为柔能胜刚的晋国叔向....这些善于智慧外交的政治家们都被孔子大力赞赏过。

  春秋战国那个时候文字典籍不就不多，又因为战乱频发，以此学以致用，学以为政，学以修身齐家治国平天下，便是那时候为学之人的最高理想。《诗经》，五经之一，是孔子教学的主要内容。孔子曾说，“不学诗，无以言” ，“兴于诗,立于礼,成于乐”，这无不说明《诗经》对于一个人自觉觉人，自立立人，自达达人的重要性。

   孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却不能通达；派他出使到四方各国，又不能独立地办交涉。虽然《诗经》诵读的再多，又有什么用呢？”

   

最后，我们大家一起再读一遍：

   子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”