孩子毕业后，一直在干一些跟自己大学所学无关的工作，但是是他内心真正喜欢的事。这个时候，身边的人无一不反对，无一不嘲笑他，——当然除了他爸爸以外。

  在孩子接近崩溃的边缘，孩子爸爸跟孩子讲：“人活在这世上，不只是出类拔萃的人会有‘木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之’的不公遭遇，即使是独立做自己的普通人，也会遇到‘非我族类 其心必异’的打击，这是源于大多数人人性里有一种从众心理在作怪，而不从众的少数尽管自己心明眼亮，知道自己真正想要的是什么，但终究是要为自己孑然耀眼的独立醒着付出代价，然而，这个代价是值得的，你获得的是世界上最无价的身心合一之真自由，而多数人只是苟且一生的表演。

  你要走怎样一条路，放在心里，脚踏实地如己所愿，心无旁骛的去走就好，根本不必解释给每个人听，因为他们大多数人根本就达不到能听懂你，能理解你的程度。子曰：“民可使由之，不可使知之。”说的正是这个道理。

  还记得小时候教你读的《吕氏春秋·乐成》吗？那里面不是有这样两个典故——

   当禹疏导江水的时候，人们却堆积瓦砾加以阻挡。等到治水的事业完成，功业建立以后，给子孙万代带来了好处，老百姓就对其赞扬不止。禹目光远大，可是人们却没有谁知道这一点。所以，不可以跟普通人商讨改变现状、进行创业开拓的大事，却可以跟他们共享成功的快乐。

   子产开始治理郑国时，让田地有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规定的服色。人民一起怨恨地唱道：“我们有田亩，子产征军赋。我们有衣冠，子产收赋税。谁要杀子产，我们去帮助。”三年之后，人民又歌颂他说：“我们有田亩，子产让它增五谷。我们有子弟，子产对他们施教育。子产如果死了，还有谁能继承他?”假使郑简公面对人民的诽谤非议，就不再任用子产，，那么国家一定无所成就，子产一定无法施展才能了。舟、车开始出现的时候，人们都不习惯，过了三代人们才感到习惯。开始做好事难道容易吗？”

    孩子听后，顿时就释然了。

    

    很多年后，孩子在自己所好的领域内有所小成，顺带也造福了很多身边人，这时候他恍然发现曾经那些反对自己的人，居然多一百八十度地转变为在歌颂自己了。

  只是天有不测风云，在一次不可抗力的自然灾害中，孩子成了残疾人，回归平凡后，他再次发现身边人对自己又回到了从前的冷淡中。

   然而，到此时，孩子再也不怕了，他看透人间冷暖的常态，走得比以往更为笃定。

   孩子的父亲对孩子纯粹的支持也从未变过，他对孩子说：“你是乐羊，我就是你背后的魏文侯。即使这个世界上所有人都反对你，我都会做到如你刚出生时我写给你的第一封信中所说的那样，——‘孩子，从我决心选择让你来到这世上的那一刻起，我就跟着选择了在我有生之年足信你一生，不附带任何条件。我也会风雨无阻地陪你一程，骨子里跟你一样，咱们都活成自己内心真正欢喜的模样，不为风花雪月，也不为功名利禄，只是守住自己的真，全着自己的本性，正己化外，内文明，而常有新。’”