子之燕居，申申如也；夭夭如也。

 

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。

  据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米向乡里小儿折腰！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

  

   陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。

   元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。

   一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

   

  弃官归隐后，他终于找到了自己，返璞归真了自己，曾写下过《饮酒二十首》，其中第五首有道：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

  一个人一旦身心归一，归真，为人至诚后，生命就会达到天人合一的境界，其体悟上的妙处，言语都无法形容的出。

  孔子在家闲居时就是这种物我两我，身心圆满的极轻灵状态。正如《大学》中说：“富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。” 又如孔子自己也道：“仁者无忧,知者不惑。”

  程子对孔子平日在家所表现出的这种不受外界干扰，舒适自如，恬淡平和，不以物喜，不以己悲的状态，这样解释道：“此弟子善形容圣人处也，为申申字说不尽，故更着夭夭字。今人燕居之时，不怠惰放肆，必太严厉。严厉时着此四字不得，怠惰放肆时亦着此四字不得，惟圣人便自有中和之气。”

  申申，怡然自得的样子。如，金· 王若虚《门山县吏隐堂记》中有：“邻邑疲于奔命，曾不得一日休，而吾常日高而起，申申自如。”

  夭夭，体貌安舒或容色和悦的样子。如，《汉书·叙传下》中云：“ 万石温温，幼寤圣君，宜尔子孙，夭夭伸伸。”颜师古注：“此言万石，子孙既多，又皆和睦。”

  孔子闲居在家的时候，衣冠楚楚，穿戴整齐，身心致中和，悠闲自在，体态舒展。

   最后，我们大家一起再读一遍：

  子之燕居，申申如也；夭夭如也。