子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

 

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

    春秋时期的书，主要是在竹简上写字，一根竹简上，多则能写几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简。把竹简通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来，才成最后的书。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，这其中，熟牛皮绳编连的书最为牢固。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

   孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，以至于到最后都把串连竹简的牛皮带子给磨断了几次，不得不多次换上新牛皮带子将其再绑好，接着再使用。“韦编三绝”这个成语就出自这里。由此，可见孔子读书用功之切，之深。

   西汉大思想家，也是儒家的极大传承发展者，——董仲舒曾讲学授课,三年不出屋,无暇看园中景致。他的弟子又收了弟子,后来的弟子中，有很多人居然没见过他们这位在世老师的面。董仲舒治学专心到这种程度，古今中外，都属于罕见。成语“目不窥园”说的就是他，意思是讲，足不出户，无暇观看园中景色,后人用它来形容一个人心无旁骛，埋头读书，极其专心学习的状态。

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   以上故事中的人物，都是好学的典范。真正的好学之人都有两个品质，一个叫“默而知之”，另一个叫“学而不厌”。默而识之，本质上说的并不是学习的方法，而是一种心境，一种自清自静，自修自达，自习自通的读书治学心境，一种能深入沉潜下来，耐得住寂寞，不博人眼球，不哗众取宠，默默在学习中完善自我的心境。当书读到一个临界点后，终于有一天心生明月，豁然开朗，那种感觉就叫“默而知之”，“默而知之”并不只是指简单的记东西；“学而不厌”则是孔子眼中学习的最高境界，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，一个人一旦感受到了学习的乐趣，那他就能从自性里照见自己，照见宇宙，照见众生，内心富足而澄明，这和王阳明所讲的“心外无物”是一样的。

　　

   孔子除了赞赏“默而知之”，“学而不厌”这两种品质外，还提到一种“诲人不倦”的精神。诲人不倦，本身也是一种深入学习，提升自我的修身途径，如果一个人真的默而识出，领悟到了大道，真的喜爱学习，那这个人肯定也会真心喜欢教别人。

  孔子说：“好学，心很宁静，学习时不心存外务，更不力求表现，只默默把所学去用心领悟，去知行合一；乐于学习，不觉得厌烦；教导别人而不知疲倦。对我而言，却又做到了哪一样呢？”

 最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”