深夜凌晨，外面楼下一对年轻情侣大概是要订婚了，正在为婚房彩礼等问题大吵大闹，这一边是男的说不过，气得砸杯子，那一边是女的声嘶力竭的狡辩，气势逼人，他们那狂妄无知，弄得估计我这整个楼上的人都听得到。我想此时被吵醒的肯定不只我一个，对于这种深夜凌晨还在吃夜宵，没有时间观念，不知自重自爱的男女，对于这种容易发怒，不知书不达理，好逞口舌之辩的男女，对于这种只顾自己情绪发泄，不顾周围居民感受的男女，我想说：绝不是什么好鸟儿，自作孽，不可活。

  以前遇到这种情况，我大抵会从爱情的本质上，去替他们好好分析分析他们之所以造成这个乱局背后的原因。然而，随着阅历的增加，我现在对这种喜欢在低级人生境界倒腾的人渐渐失去了同情，——人的很多痛苦挣扎，大多都不是一时突然才有的，而是无数个昨天累计生出来的，自身不好好完善自己，修养自己，廓大自己，那这一生就只配在水井中观天，在污泥中被同化，在水深火热中持续煎熬。

  

   单拿衣食住行中的住这个问题来说，这世上哪里住得最舒心？孟子论到真正的大丈夫时,就给出了答案，——“居于仁,立于礼,行于义”,后又在《孟子·尽心上》中进一步将这个理论扩大化了：“居仁由义，大人之事备矣。”其实，孔子早在孟子一百多年前，就把这个问题说得很明白：“志于道、居于德、依于仁、游于艺。”苏东坡的“此心安处是吾乡”即化此而来。

   居德，居仁，居心安，这些都是透彻了生命根本的居法，其他执着于那些外在私欲膨胀的居住都是自欺欺人，渺小卑鄙不值一提。人生想要活得廓大些，首先就要在立志上高远明澈，登东山而小鲁，登泰山而小天下，不见沧海不知水，不去巫山不知云，这背后的道理都一样，信仰上高上去了，大方向上对了，才能在接下来的路上走得坦荡，清逸；换一种说法则是发愿要大，有大愿的人，就有大力量，有大愿的人，现实中的事儿就都不是事儿。你这一生到底要什么，能不能有个玄达不妄的轻重观，你所要的东西，你所能修得的自性清明度，基本上决定了你人生的宽度，长度，和深度。

   说到这里，我忽然想到禅宗的一个词，——“悟后起修”。用《大学》里的话来说，那就是一定要先明明德，明明德后才修，或是说修从明明德上起，这才叫抓住了生命的根本，否则的话，一生不是在缘木求鱼的一些虚妄之事中长醉不醒，就是只能成为庄子所讲“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也”，“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”中的那些个井蛙，夏虫，曲士，朝菌，蟪蛄一类的货色。