德高寿自长

 

   孔子说:“仁者寿。”也就是讲，心地纯良，有仁德的人最长寿。汉代董仲舒也说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”明代吕坤在《呻吟语》中对此补充道：“仁者寿，生理完也。”

  所谓“生理”，在古代是指养生之理。如：《鹖冠子·度万》中说：“形神调则生理脩。”三国·魏·嵇康《养生论》里面讲：“是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。”宋·苏轼《问养生》里说：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。”

   

   有仁德的人，志闲，心安，以此能无忧无惧，危险不来，这样自然延年益寿。《素问·上古天真论》中就有说：“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。”  

 

   唐代医圣孙思邈在《千金要方》中也道，“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”，“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养心之大经也”。同时指出“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延”。孙思邈本身就是大德之人，他对病人一视同仁，“皆如至尊” “华夷愚智，普同一等”。 在《千金要方》这书的序里，他有一句振聋发聩的话：“虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。未可传于士族，庶以贻厥私门。”

   从五行和天人合一学说上来讲，德高寿自高也是有依据的。人的五脏与五德（仁，义，礼，智，信）是一一对应的，五德与人格品质相关，与五脏健康亦密切相关，五德俱全了，人也自然身心舒泰，益寿延年。

  唐代著名禅师希迁其养生理念中也多次强调养生重在养德。他说养德“不劳主顾,不费药金，不劳煎煮”,却可祛病健身，增长寿命。当今的大数据更是显示：世界上大凡百岁以上者,百分之九十九都是德高望重者。余下少德，甚至缺德的极少数人活得久只是因为侥幸，有的甚至是靠外在支持，天天担惊受怕的苟延残喘过日子。

   元代曾世荣有《修德诗》云：“正心德是本，修身善为先。德显济世心，跳于方书间。百姓感其恩，忘死救圣贤。正心修身论，从此万古传。施善则神安，神安则寿延，行恶则心恐，心恐则损寿。”

    直到清代，养生家石在基也认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”

    孟子善养生，又养人格，他是靠“善养吾浩然之气”， 那“至刚至大”，“充塞天地之间的浩然之气”是生命之根，自然之本。他不断提升道德涵养，打通天地人的链接，让自己达到天人合一的境地，最终修得德全，德全自然寿高。

  《中庸》里讲道：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

  

  比长寿更高一级的是老子的“死而不亡者，寿”。这是在讲一个人德只要足够厚实，最后不仅能达到肉体上的长寿，还能抵至精神不灭，寿而无疆的终极生命境界。 

  

  既然德如此重要，那一般人该如何去修？《论语》给出的方案是反求诸己，三省吾身，修己安人，正己化人，格物，致知，诚意，正心，修身，慎独等，老子在《道德经》中也给出了他的方法：

  

 “少私寡欲”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，“清静为天下正”，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此”......