子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  尹会一，字元孚，直隶博野人。乾隆二年，尹会一入朝拜见皇上，被指派暂任广东巡抚，他因为母亲年老推辞了。后来，尹会一被调派暂任河南巡抚。河南因为连绵大雨而忧虑，尹会一上奏请求延缓征税，并且打开粮仓按平价卖出粮食，不拘泥于留七成卖三成的旧例，看情况缓急确定多留还是少留，皇上听从了他的建议。

  乾隆四年，黄河、沁水齐涨，临近黄河的四十七州县全部受灾。尹会一立即制定出十六个救济民众的规章条款，给没有食物的人一个月的粮食，给没有住处的人发放修缮房屋的钱财，延缓征税，减少卖出的粮食，截留漕运，借出粮仓的米，米不够，就转移其他郡的粮食来救助，让富裕的百姓参与救济；并且借多余的房屋让贫穷的人居住，修建棚户房舍，安置流离失所的人，免除米税，让百姓参加灾后重建获得钱粮来代替赈灾，种植蔓菁帮助百姓获得食物，还帮他们培土育种，施药，又另外招请生员考察各地；命令各地官员对于背井离乡寻找食物的人，要供给他们粮食，可以允许他们拿做工来抵偿，到了新年由官府准备钱物送他们还乡。

 尹会一这个人是雍正时期的进士，他两岁时父亲就不在了，从小就是在母亲李氏的熏陶下长大。她母亲二十岁跟他父亲成婚，七年后就守寡，这一守就是五十年，直到七十七岁离世。他母亲是个德行超出一般常人的女子，平日里严洁自持，言行谨慎，而且朴素装扮。她朴素到什么程度呢？有时候邻里都看到她经常拿一块布裹着头，亲友家的聚会、宴会，她从不出席，不抛头露面，不给人对她产生妄念的机会。

   丈夫不在了，她对自己的公公婆婆孝敬如一不说，而且她还将她自己的父母也接过来，让四位老人聚在一起，靠自己织布、干一些杂活儿，一心一意，毫无差别的孝敬着四位老人。一个弱女子含辛茹苦的养育着自己的一儿一女外，还能对上做到这样本已是罕见了，但更让人敬服的是她也是个爱学习的人，懂文化。尹会一五岁时，母亲就教他熟读了《论语》，她对孩子的品德和学习要求都非常严格。尹会一十一岁的时候，就被他母亲送去老师那里读书。尹会一早年的很多经历，包括读书、从师、郊游、考科第等等，都有受到他母亲正向光明的引导。

  母亲七十多岁时，尹会一上奏章请求为母亲养老送终，皇上知道尹会一是个孝子，尹会一的母亲李氏之前也因为节孝被表彰，有贤德的名声，皇上便亲赐诗歌进行褒奖。尹会一做官在老百姓口中获得了好的声誉，他全都归功于他的母亲。尹会一在家闲住时，开设义仓，置办义田，兴班义学，很多也都是得益于他母亲的循循善诱。

    尹会一是配得上“父母官”这个称号的，他任职时真正是做到了“一枝一叶总关情”，做事时廓然大公，悲悯百姓，忠于内心，信义昭著，以此甚得民心。

    尹会一在他的《论语》读书笔记中曾对孔子特别强调的忠信和好学这两点，发表了他自己的看法，他这样说：“此章大旨，自是勉人好学，以全其生质。须知忠信方可 言 生质之美，有忠信之质 方可以言学。忠信美质乃十室中所必有者，惟不知好学以保守扩充其忠信，是以乡人多而圣人少也。夫子以身示教，并非谦辞，一部《论语》俱勉人 主忠信而好学。”

  意思就是说，他觉得孔子总在强调一个人唯有好学，才能够更好的保全他善的本性。假如偶然一时善的本性被蒙蔽，通过好学，一个人也是能重新让他的善性变得澄明起来的。然而在这一切之前，生命的根首先得立得夯实，什么是生命的根？无非两字，忠信，忠于自己的真心，诚信为人。十户人家里头偶尔忠信的人不在少数，可是长时间忠信的人就少了，因为他们没有用好学的精神来守住和扩充他忠信的美质，天性的善。因此，最后尹会一总结道：“夫子以身示教，并非谦辞，一部《论语》俱勉人主忠信而好学。”

  可以说，人做到既忠信，又好学，那他就接近于道了。孔子最得意的弟子颜回身上就具备类这两点，特别是根立起来之后，持续好学的精神，在别的弟子身上太难见到了，以此鲁哀公问孔子:“弟子孰为好学?”孔子这样感叹道:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”

  

  孔子曾把学习之人分为几类：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”而他自己是这样评价自己的，——“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”，孔子觉得他不是一个天生资质就极佳的人，后来他证得大道，也是源于他勤敏好学，下学而上达。

  现在我们看一下“学”这个字，它的甲骨文形状是有一个代表“交叠的算筹”的“乂”，和一个“六”的简写，即代表“房屋”的“庐”，两个部分组合而成，表示练算习字的房屋，后引申为“通过反复思考和实践以获得经验、知识、技能、智慧”。也就是说，“学”这个字最本质的含义是包含了从内心深处的体悟笃信到亲身力行的知行合一过程，千万不要以为“学”就是我们现在很多学校的学生那样只是死记硬背，为了考试和答题，照葫芦画瓢，那不叫“学”，那只能叫肤浅的模仿和表演，或是没有独立思考的器械化填鸭，全是自欺欺人的行为。

 《论语》中提到的学都是跟知行合一有关的，比如“君子学以致其道”，“学而时习之”，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”等等。

  孔子说：“在只有十户人家那样的小地方，一定会有像我这样忠于自己的内心，又正直诚信的人，只是不如我这样好学罢了。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”