孩子长大后别的没学会，倒是被尘网中强大的不良惯性给带偏了，比如他开始觉得比“一分耕耘，一分收获”来得更快的是找关系，广交权贵。

   通过这种方式得到一些快捷好处的同时，孩子也感受到了“求于人，必为人所制”的定律带给他的捆绑和束缚，为了维持那种利交的关系，孩子不得不花费更多的精力去做一些形式上，虚荣上，即使心不情愿也要逢场作戏的使心工作，有时候仔细算来，都觉得得不偿失，这样下去，对人没了真正的信任，身边也没了肝胆相照的朋友，自己本身也没有任何实质的提升，以此他就禁不住问父亲，到底怎样收获功名才是最轻松的，父亲没有多说废话，直接道：“《吕氏春秋·由道》篇中就说到这个问题：

    善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；

    善为君者，蛮夷反舌、殊俗异习皆服之，德厚也。

   水泉深则鱼鳖归之；树木盛则飞鸟归之；庶草茂则禽兽归之；人主贤则豪杰归之。

    故圣王不务归之者，而务其所以归。

    强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

   用今天的话说，即，——善于钓鱼的人，能把鱼从十仞深的水下钓上来，这是由于钓饵香美的缘故；善于射猎的人，能把鸟从百仞高的空中射下来，这是由于弓好的缘故；

  善于做君主的人能够使语言、习俗各不相同的各类归顺他，这是由于恩德深厚的缘故。

  水泉很深，鱼鳖就会游向那里；树木繁盛，飞鸟就会飞向那里；百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。

  所以，圣明的君主不把心思放在归顺者身上，而是致力于修己以顺带营造让人们愿意归顺的条件。

   强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

  你有没有发现，这里面大到治国，平天下，小到个人的喜怒哀乐，日常往来，其实根本都一样，就是重点永远都在诚意，修己，正身，自胜上，但凡你愿意彻底沉下来，十年磨一剑的在这向内的方面用力，到有一天你用在自身上的功夫达到一个界点时，拔剑出鞘，自当一鸣惊人，这时候你吸引来的也全是跟你一样让你感觉‘同心之言，其嗅如兰’的人。相反，假如你总在向外求，一生都在那些舍本逐末的事上下功夫，那即使你辛劳一生，忙碌一生，围绕在你身旁的也不过是一批跟你一样糊涂到顶的人，你们都是白活一场，不仅没有人会尊敬你，同情你，到头来，别人还会笑话你，笑你的一生全都是为他人做了嫁衣裳。”