帛书版《德道经》与流通版《道德经》，差别太大。我举几个核心的例子。

流通版：上善若水，水善利万物而不争

帛书版：上善治（注意）水，水善利万物而有静

流通版：大器晚成

帛书版：大器免（注意）成

流通版：致虚极，守静笃

帛书版：致虚，极也；守情（注意），表也

流通版：道之为物，惟恍惟惚

帛书版：道之物，唯望唯惚

值得注意的是，修身者都非常喜欢提一个词：静。诸葛亮言：静以修身，俭以养德。当代很多修身者，也说核心是修静。但是我们看帛书版，人家没有提静字，而是用虚。再看上乘上品炼丹者这么说：以真空为炉，以太虚为鼎，以天光为进火，以圆明为药物，以恍惚为抽添，以清净为沐浴，以无为为外护，以不争为防危，以妄情为渗漏，以不染为革秽。连上乘上品 都没有提到静字。所以说，静字可能就是妄，人家正统的有核心修养的人往往不用它，而是用虚。静是「虚」的外表，不是用功的下手处。所谓虚，指：使「识神」虚，使「后天意识心」 虚。帛书版德道经是一本修真专著

，人不真，不谈善与美。 再看帛书版的「免成」，与流通版的「晚成」，这区别又大了。心有为，不虚，有功，则是晚成，但很明显，与修真 向背。 至于「望」字，本宫理解的是：闭目之后，望向“眼前”的漆黑，什么都不做，慢慢就“惚”。所以，帛书版 确实是修真专著，而通行版 确实是被后汉的仕儒篡改之后的版本。

望向漆黑，寓意为“无”。

“无”则虚。

虚则有静。