前天，一个大二学生传来应聘软笔书法教师的试讲教案，我看后，第一时间就被她那份细致和认真打动了，一节课该怎样引入，哪个点该教什么内容，这节课的重点，难点，关键点在哪里，以及该如何复习，小结......所有的流程，让人看后就感觉这一堂课绝对是值了。愿意花费那么大的心力，把内容做到如此充实，不空泛，这大抵也只有生命热情永不退却的老师才可以做到。尽管我不怎么认同那种很程式化的教学（不过刚当老师时这样谨慎也是能理解的，只要初衷不灭，以后她自然会有一个自我更新，自我超越的过程），但我对她身上那种初心之纯真的感到很是敬佩。

   很多年以前，我就在思考白居易《画弥勒上生帧记》上的那句：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”我以为初心并不只是初衷、初志、初愿，而还应该包含一个人心行合一后接触一件新鲜事时所表现出的那种纯粹，不为什么，全身心忘我投入的饱满生命状态。

  《诗经·大雅·荡》中说：“靡不有初，鲜克有终。”为什么有的人做一件事只有三分钟的热情？最本质的原因是随着时间的推移，他无法及时完成自我更新，深化，以至于他出发时的那颗纯诚之心就渐渐变质，他会开始考虑做这件事能给我带来哪些好处，能产生多少收入，结果成功的胜算有多大.....人到了这个妄念丛生的状态，是不可能把一件事做到止于至善的，更也自然不可能创造出什么大事业来。

   人在胎儿期还是自全的，一旦进入到这人世中，就日渐不能完整了。《清静经》中讲道：“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。”这说的即是世间无端横起的妄念，欲望，它总会时不时来干扰人原本那颗清静纯真的天心的。有澄明的成长环境，修身功夫下得夯实，有定力，立起了强大信仰的人，自然不会惧怕这个。怕这个的，都是没有深彻“石火光中争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界? ”之人。

   一个师者，修到最后，除了做真本身的自己外，还要有一种顺带的功夫，那就是能时刻引导学生归于他们的初心。归了初心后，学生心中一物无所著，一念无所思，动静缓急，运转由心，如水润物，随物赋形，随变任化，做起事来自然灵满神畅，中气贯足，精神百倍，这样自然可轻易达到四两拨千斤的最佳学习状态，正如《景德传灯录·弘教大师》中所言：“初心后学，近入丛林。”