喜欢表现，好出头，善于表演的孩子长大就厉害吗？喜欢在众人面前逞能，耀光耀才的孩子未来就真的容易成为一个大人物吗？我从不这样看。这些向外的，喜欢炫的，好耍机与术的文化都是舶来的西方糟粕品，是人类争斗，不平和的根源。

    内向的孩子自有内向的优势，而且往深处说，其一旦内向得很正，很真诚，那他的生命境界比那些外向的孩子不知要高出多少倍。生命本就是一个不断向内收敛，不断返璞归真的过程，而不是一个向外发散，向外妄求的过程。苍天打雷，地发地震，——天地躁动发散的时候多吗？很少吧，大多数日子天地都是风平浪静的，人性也本该如天地一样，向内才是。

  《道德经·第二章》原文：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。

  《道德经·第五十八章》亦云：“是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”

《论语·里仁》 篇中，子曰，“君子欲讷于言而敏于行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。

   《老子》《周训》中皆有“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”的话。

   苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中也说：“大勇若怯，大智如愚。”

   《庄子 徐无鬼》:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

  《庄子·天下》:"独与天地精神往来,而不敖倪于万物."

  《庄子·齐物论》：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。” 成玄英 疏：“葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韬蔽其光，其光弥朗。”

  《诗经》中有“遵养时晦”之告。

  《史记·老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”

  《晋书·皇甫谧传》：“韬光逐薮,含章未曜。“
    
   郑观应《<盛世危言>自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”

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