《孟子离娄上》中讲到这样一个细节，曾子侍奉，照顾，报恩于他父亲曾皙时，除了吃喝住行玩乐等物质外在上的奉养外，还会尊重，顺从父亲曾皙的意志与想法（贴近庄子讲孝时所着重的“适其志”），使其情志通畅，身心皆舒。
    而到了曾子的儿子曾元侍奉曾子的时候，吃喝住行玩乐等物质外在侍奉，他也做得很到位，没有什么可批评的，可在关注自己父母的意志心情是否遂畅安然方面，他就笃行得很不理想，他并没在这一方存一份心，或是下过什么功夫。
    如孔子一样，（子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”）孟子当然也是反对曾子儿子的这种做法的。在真正的“孝”中，两位圣人都认为，饮食起居跟精神关怀是同等需要加倍关注的，并且还必须用一种“敬”去对待。而用道家的观点来看，形式则是其次的，朴素的质才是根本，纯诚地精神关怀自然还要重要些。
    子欲养而亲不待是一种不可挽回的遗憾，及时行孝，无论是里还是外，都越早越好，越平衡越好，越不负自心越好。父母年纪大了，同时能享到儿女带给他们这内外两方面满怀诚敬的福，那才算是享受到了人世间里真正的大福分。