灌阳话，有些只有发音，没有对应的文字，如把“去”说成“ke（克）”，把“不理你”说成“不er（耳）你”，只能口耳相传；也有些灌阳话的用字，其读音可在字典或古音中寻到，比如说“一间房”，灌阳话的读音是“一gan（缸）房”，将“煮油茶”表达为“zhua（挝）油茶”。

        清．钱大昕《十驾斋养新录》卷五：“梵书入中国，翻译多在东晋时，音犹近古，沙门守其旧音不改，所谓礼失而求诸野也。”洪诚注：“礼失而求诸野，用在这里，比喻古音不存，可以从佛典翻音求之。”其实，我们不仅能从佛典翻音求之，也可在灌阳话中求之，还可在古诗的音韵中得到佐证。

        一、下面列举的二字，灌阳话保存了其古音，而古诗的音韵佐证了其曾经的读音（顺便欣赏一下诗词的意境与韵律之美）：

        “斜”字
        斜，意指跟平面或直线既不平行也不垂直。普通话读xie，灌阳话读qia。
       用灌阳话读成“qia(恰)”，下面的诗就押韵了，否则，读来别扭：

       深原草径斜，烟际两三家。
       老屋门无钥，清溪底见沙。
                     ——释文珦：秋野即事

       解落三秋叶，能开二月花。
       过江千尺浪，入竹万竿斜。

                     ——李峤：风

       远上寒山石径斜，白云生处有人家。

       停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
                     ——杜牧：山行

       春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
       日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
                     ——韩翃：寒食

       朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

       旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

                     ——刘禹锡：乌衣巷

        "间“字

       间，一般指两者之中或一段时间，也指房子内隔成的部分等。普通话读jian，灌阳话既读jian，也读为gan（顺便提一下“涧”字，灌阳话也读作gan，如烈溪gan、狮子gan等）。

       用灌阳话读成“gan(缸)”，下面的诗也顺畅押韵了：

       朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
       两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

                     ——李白：早发白帝城

       京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
       春风又绿江南岸，明月何时照我还。

                     ——王安石：泊船瓜洲

       山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。

       山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。

       山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。

                     ——毛泽东：十六字令三首

       二、下面二字，其灌阳话的读言，在字典中便可查到，只是人们觉得“土”得掉渣，或者不会读，或者不会写。

       “挝”字

         字典中，“挝”为多音字，有两种读音，一是读zhua，意为：打，敲打，如“挝鼓”、“挝油茶”。二是读作wo，为东南亚国名，即“老挝”。

         灌阳有一独特知名的饮食风俗，即灌阳油茶。煮此油茶，有两样独特专用的工具：茶锅子和茶锅挝。

        很多的本地人说得出“茶锅zhua”，但写不出“挝”字，常常用象形的“7字形工具”来表达，而外地人见后视为神秘之物。其实，先人们早就在“挝”没文化人的脑壳了。

       “厕”字

      字典中，“厕”也是多音字，有两种读音，一是读ce，这是公众最知晓的读音，如厕所；二是读si，灌阳话说的“茅厕”，就读为”“茅si(厮)”。

       所以，茅厕（毛厮）是个历史悠久的词语，而我们以为是一个非常土的方言，上不了大雅之堂，却万万没想到它是正宗的传统用语——看来，文化自信很重要。

小结：

      《汉书．艺文志》“仲尼有言：礼失而求诸野。”颜师古注：“言都邑失礼，则于外野求之，亦将有获。”说的是已失的“礼”可到民间寻求。老向以为，古音不单纯是一种知识，更重要的是一种民族优秀文化的传承，而灌阳公元前建县，谓之古，所处之地偏远，谓之野，因其古远，就会在民间留存不少传统文化的活“化石”，可品，可鉴，可赏。

(hev在地方方言中，父亲的姐妹被称为“孃孃”，在一般社交场合中，亦以尊称比自己大的女性长辈。灌阳人多用“娘娘”书写。