按：余自余家支谱而知有损斋先生，自损斋先生而知复斋先生，又自宗谱而知族先贤石城并其同邑好友厚庵，皆曾受学于二先生之门，由是对二先生及关学历史渐多兴趣。后自复斋先生又知景山、立夫等，亦皆清麓之合阳学人。清麓门下四先生，石城与景山已占半壁。前阅《清麓文集》，更觉合阳学人为数尤众。今览牛篮川《景山谢先生墓表》，方信然也。谓合阳古多贤哲，真非虚言。牛兆濂（1867-1937），字梦周，号篮川，蓝田人。读表乃知，景山先生果然名儒，为吾郃增光不少，而吾郃亦曾为其与石城、厚庵等三先生立祠纪念，实幸事矣。盖不知其祠何处，今恐已成墟也，惜哉。惟墓表于景山先生事迹所述未详，尚待继续发现克斋先生所撰行状，方能深以知之。而厚庵、立夫等人学行，则仍俟继续寻访。——2021年8月10日

景山谢先生墓表

牛兆濂撰

先生姓谢氏，讳化南，字季诚，号景山，郃阳人。父同升，孝友质行，清麓先师有《小传》。母某氏，生子四，先生其季也。生有至性，少学于损斋杨先生。先师主学古（学古书院）讲时，即受学焉。由是往来二先生之门，而于清麓从游最久，鲜有出其右者。论者称“清麓门下四先生”，先生其一也。在学古，同舍某病厉，先生身任服事，诸无所避忌，即瘳而后乃已。先师称其性情笃挚可敬，可以知其学之所由成矣。事兄色养备至，蔼然和气，温公之于伯康殆庶几乎！

淹贯诸经，尤邃《易》《礼》，敦行不怠。家庭之间，内外斩斩。学者游处，始终不闻妇女声。祠祭之所，整洁异常，见者肃然起敬。其居丧哀戚甚，朝夕之哭，久而不懈，至诚感人。友人张季龙，故门下士，曾为余叙之。余夙读《清麓文集》及《答问》，中及于先生者最多，即心醉其为人，而久未得见。光绪甲辰（1904），渭宰张侯（张世英（1843-1915），字育生，天水人，历任渭南、凤翔等八县知县和两州知州）集四方耆宿士友，讲行古饮射礼，余得以观礼之余，遂愿见之。私幸被容接，相见恨晚，自是晨夕过从，逾七八日而后别。濒行，以《贬身集》为赠。后又奉书请教，先生覆书勉望，甚至书载文集，乃未再见，而先生已谢宾客矣。先生善说经，听者忘倦，人乐就之，履常满户。外有明道之风。其生平学行，本于一诚，不愧所字。朝邑杨克斋先生（杨玉清（1842-1919），字温如，号克斋，损斋先生子），为作行述，于先生全体大用，详哉言之，兹不再及。惟记其所见闻，揭之于阡。

系曰：“合阳古多贤哲，盖西河教泽之所流贻也。而清麓门下，则以合阳为最多，然皆不如先生所得深而所就大也。余昔曾与张友果斋（张元勋（ 1863-1955），字鸿山，号果斋，兴平人）谋，选刻《景山集》，校阅之余，深服先生学之富、行之实，为清麓诸同门所仅见。今先生身后三十余年，郃之人且为立三先生祠，以与石城（王照（1836-1901），字反之，号石城）、厚庵（薛在庭，字厚庵）同祀。及门何君介石，复手克斋所述，以请表阡之文。其教泽所被，皆德之所感也。而何君之笃于师门，不又有可以淬励薄俗者欤！余之浅劣，得与于撰述之役，未始非此生之厚幸已。”