（二）（共6分）

欣赏下面两首苏轼的作品，完成下面小题。

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

中秋月

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

注：《中秋月》写于作者与其胞弟苏辙久别重逢后。

7.《水调歌头》句句扣“月”。上阕对月问青天，在“__________”与“人间”的矛盾中，选择了“人间”。下阕对月抒怀，从恼月照人，表达__________之情，到由月及人，表达旷达胸襟和深挚祝愿。既富于哲理，又饱含感情。

8.对上面两首作品理解有误的一项是（   ）

A.这两首作品都以中秋月为题材，“婵娟”“玉盘”都指月亮，作品都有对中秋月的生动描绘和由此产生的人生感怀。

B.《水调歌头》写在苏轼与苏辙久别之后，《中秋月》写在苏轼与苏辙重逢之时，两首作品都蕴含着深厚的亲情。

C.《水调歌头》中的“转朱阁”写的是诗人转过朱红的楼阁；《中秋月》中的“转玉盘”写的是明月升入中天，遍洒清辉。

D. “何事长向别时圆”“此生此夜不长好”两句，一句用疑问，一句用否定，两句表达的情感有相近之处。

9.下列引用诗句不恰当的一项是（   ）

A.在学校，他常有一种“高处不胜寒”的感觉，因为他诚实守信，所以赢得了同学们的信任，周围很多同学都愿意和他交往。

B.中秋晚会上，民歌《月柔柔》、魔术表演《嫦娥穿“月”》等节目，都寄托了人们“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。

C.面对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的现实，中国人总是能够以乐观的心态，共享一轮明月，弥补现实生活中的缺憾。

D.正是因为人生有久别，有痛苦，有无奈，才更要珍惜眼前难得的相聚，毕竟“此生此夜不长好，明月明年何处看”。

【7~9题答案】

【答案】7.     . 天上    . 思念（或：惆怅）    8. C   9. A

【解析】

【7题详解】

本题考查对词文的理解。

根据《水调歌头》上阕“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒（我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷）”可知，此句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把词人那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理含蓄的展现出来；“起舞弄清影，何似在人间（起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间烟火暖人心肠）”写出词人面对“天上”还是“人间”的抉择时，想起“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居，词人道出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心，表露出词人对人间生活的热爱；

《水调歌头》下阕“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人生本就有悲欢离合，月儿常有阴晴圆缺，这样的好事自古就难以两全）”，由中秋的圆月联想到人间的离别，感念人生的离合无常，不禁愁绪万千，内心惆怅；“但愿人长久，千里共婵娟（只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月）”，词人从个人的离愁中跳脱出来，表现了对一切经受着离别之苦的人的美好祝愿，满含词人对亲人的思念。

【8题详解】

C．《水调歌头》中的“转朱阁，低绮户，照无眠”意思是：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。用“转”“低”二字，来写月亮的移动轨迹，暗示夜已深。所以“转朱阁”写的并非是诗人转过朱红的楼阁；

故选C。

【9题详解】

A．“高处不胜寒”意思是：站在高高的地方承受不住那里的风寒；比喻一些位高权重的人，没有知心的朋友，经常感觉被别人从高高的位置上推下来；又比喻一个人在技艺或修为上达到极高境界时能够做伴的人就越少，越会感到孤独与寒冷。在此形容他诚实守信所以大家都愿意和他交往，引用有误；

B．“但愿人长久，千里共婵娟”意思是：只希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿。在此形容中秋晚会节目的主题，引用正确；

C．“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”意思是：人生本就有悲欢离合，月儿常有阴晴圆缺。由月亮的圆缺变化联想到人间的离别，感念人生的离合无常。用来形容面对“悲欢离合”的现实，引用正确；

D．“此生此夜不长好，明月明年何处看”意思是：我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？写美景难遇，遇到就要学会珍惜眼前的美好。在此形容珍惜难得的相聚，引用正确；

故选A。

（三）（共8分）

阅读两篇文言文，完成下面小题。

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，【甲】商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【乙】是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

峡江寺飞泉亭记（节选）

袁枚

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净。闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧。【丙】以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！

僧澄波“善弈”，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯！亭之功大矣！

僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰寺何能飞惟他日余之魂梦或飞来耳！僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之？”余曰：“诺。”遂述数行，一以自存，一以与僧。

注：[澄波］僧人的法号。[善弈］擅长下棋。[霞裳］袁枚的学生。[对枰（píng）]对坐下棋。[怀远］老僧的法号。[天籁人籁］天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。[不图］没想到。[一］竟然。[征］同“证”，证明。

10.下列选项中，加点字意思都相同的一项是（   ）

A. 长烟一空        从空而下        空谷传响                                                                                         B.登斯楼也       一至于斯       斯是陋室

C. 春和景明        八窗明净        明察秋毫                                                                                         D.又复大作       作亭者谁       作文以记之

11.翻译两文中三处画横线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（     ）

【甲】商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。

翻译：商人旅客不能前行，墙垣倾倒，船桨折断；薄薄的暮色暗下来了，虎在咆哮，猿在悲啼。

理解：淫雨、阴风、浊浪等致使星日无光、山岳隐形，水上船中的游子遭遇困境不能前行；暮色沉沉，虎啸猿啼，“迁客骚人”不免感慨遭际，“感极而悲”。

【乙】是进亦忧，退亦忧。

翻译：这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。

理解：“进”指古仁人“居庙堂之高”，“退”指迁客骚人“处江湖之远”。无论“进”还是“退”，他们都忧国忧民。

【丙】以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。

翻译：以人的安逸舒适，静待水的辛劳奔腾，取九天银河般的瀑布，放在几席前赏玩。

理解：作者运用联想和想象，写水的辛劳，写瀑布如九天银河，表达出作者以逸待劳的悠然态度。

12.用“／”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是（   ）

A.余笑／曰寺何能飞／惟他日余之魂梦或／飞来耳

B.余笑／曰寺何能飞惟他／日余之魂梦／或飞来耳

C.余笑曰／寺何能飞惟他／日余之魂梦或／飞来耳

D.余笑曰／寺何能飞／惟他日余之魂梦／或飞来耳

13.用原文填空。

古代写景散文并非一味写景。有的写景是为了抒发情感。袁枚置身亭中，描绘眼前实景，表达____________的乐趣竟到了“天籁人籁，合同而化”的境界。有的写景是为了阐发思想。范仲淹想象虚景，写不同景象引发的不同情感，是在写“迁客骚人”的____________，来反衬古仁人的“不以物喜，不以己悲”。

【10~13题答案】

【答案】10. B    11. 【丙】    12. D   

13. . 观瀑    . 览物之情（或：以物喜，以己悲）

【解析】

【分析】

【10题详解】

本题考查一词多义。

A．消散/空中/空荡的；

B．这/这/这；

C．明媚/明亮/视觉敏锐；

D．发出音响/建造/写；

故选B。

【11题详解】

【甲】“樯倾楫摧”意思是：船桅倒下，船桨折断。“樯”是指“桅杆”，并非“墙垣”。“薄暮冥冥”意思是：傍晚天色昏暗。“薄”有“靠近、接近”之意，“薄暮”应译为“傍晚”；此项翻译中将“薄暮”译为“薄薄的暮色”，表述不准确。“商旅不行”的意思是：商人旅客不能前行。理解中“水上船中的游子遭遇困境不能前行”表述有误；

【乙】“是进亦忧，退亦忧”意思是：这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖做地方官也担忧。“退”是指退居江湖；“退居江湖为民”是因为。联系《岳阳楼记》第五段“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，通过写作者对古仁人之心他探求，点明自己“不以物喜，不以已悲”的豁达胸襟，引出古仁人与自己“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧国忧民的情怀，表达自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想；本项“‘进’指古仁人‘居庙堂之高’，‘退’指迁客骚人‘处江湖之远’”表述有误；

故选【丙】。

【12题详解】

本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。

句意：我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”

“曰”后为作者所说的话，应在“曰”后断一处；“寺何能飞”是作者的疑问，“惟他日余之魂梦”是讲“寺飞”的时间（条件），应在“惟他日余之魂梦”前后各断一处；

故断为：余笑曰／寺何能飞／惟他日余之魂梦／或飞来耳。

故选D。

【13题详解】

本题考查文言文内容理解。注意用原文填空。

第一空：

根据《峡江寺飞泉亭记（节选）》第一段“闭窗瀑闻，开窗瀑至”“以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩”，第二段“于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”可知，袁枚置身亭中内心闲适，欣赏着瀑布之景，听着“天籁人籁”，享受着“观瀑（第二段‘不图观瀑之娱’有‘观瀑’一词）”的乐趣。

第二空：

根据《岳阳楼记》第三、四段“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”联系第五段“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲”可知，作者在列举了迁客骚人悲喜的两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界——不以物喜，不以己悲；感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界；作者将古仁人的“不以物喜，不以己悲”与迁客骚人的“览物之情”进行比较，来反衬古代的仁人与作者自己就有坚定的意志，就不为外界条件的变化动摇，不为个人得失或悲或喜。

【点睛】《岳阳楼记》译文：

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。

《峡江寺飞泉亭记（节选）》译文：

登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！

澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。

僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。