林黛玉灯谜解：騄駬何劳缚紫绳 

            汉族一民╱原创

 

http://s3/mw690/00409RHwzy6Hh85hxUSd2&690林黛玉灯谜解：騄駬何劳缚紫绳】《红楼梦》留底灯谜正解（四）" TITLE="【原创 林黛玉灯谜解：騄駬何劳缚紫绳】《红楼梦》留底灯谜正解（四）" />

 

 

   騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。

     主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

       （林黛玉）

 

谜面是通过一匹骏马奔跑嘶鸣的运动过程来托显谜底的。 

1、前两句给出的是俗物的“形象特征”，后两句给出的是俗物的“行为特征”。

2、“城堑”和“风雷”是此谜的两个“眼”。也是两个陷马坑。这两个眼透露的信息是：此物具有“城堑”的形象特征并会发出“风雷般的声音”。

3、前后两个侧面之间的“结”是：服从主人，声态惊人。

 

此谜很有特点。读这首灯谜的时候，觉得它气势挺大。

与前面贾宝玉的灯谜一样，这是一首以大会意手法编制的灯谜。在十三首留底灯谜中是最有气势的一首。如果说宝钗的灯谜是以平实中的巧妙见长，而黛玉这首灯谜则以张扬中的机警为先。其突出特点是：大量的使用比喻夸张和反其意而用典的手法，把多种物象复合叠加在一起而形成迷障和错觉。并且每一句就换一类动物作喻体，每一种行为就换一种形容方法。通过排浪般的比喻夸张以制造一种惊人之“势”来显示谜底。通过这首灯谜，也让我们看到黛玉性格的另一面。

为了在谜面上造成一种起烘托作用的“惊人之势”，从而形成掩护谜底所需要的烟幕。此谜在短短的四句话二十八个字中，竟调动了十多种物象作喻体，占全部字数的一半以上。简直就是个比喻夸张大集会。——黛玉竟然以这样的手段来转移视线、制造谜意，可见是刻意而为。她运用得很成功，比薛宝钗谜意之巧妙有过之而无不及，猜谜者因此也在她设下的迷糊阵里纷纷迷失了方向。

谜面上的动物特征是要一一都落实到谜底上的。但是，这些动物不仅水陆皆有，还有的出自传说，而且它们都由人来指挥。这种集“騄駬、狰狞、鳌”等动物的形象和行为特征于一身，且听从人指挥的实有动物恐怕谁也找不着。

面对这样的阵势，猜解者或如果总往“有生命的俗物”身上想，把谜底硬套直解为“某种有生命的动物”之类，就犯了谜面直解的错误，上了制谜者的当。所猜出来的谜底必然会不是缺这，就是少那，总是与谜面合不起龙门来。

所以，这样的谜面条件和制谜方法本身就告诉我们：制谜者的意图绝不是指向某一种动物或某一种其他自然生成的物。况且，谜面上已经到处都是动物，谜底如果再是任何一种动物的话，以制迷规则来说，那叫“露底”，是不允许的。因此，猜解这样的大会意灯谜，尤其要注重“会意别解”。不要被谜面上多样化的比喻造成的迷雾所迷惑。要在理清谜面诸条件之间关系的基础上，着眼于这些物象的形象特点和所提示动物的行为方式，遵照猜谜的规矩，按照“老太太的意思”，结合《红楼梦》的内容和自己的社会经验，搜索那些既会“动”，但又不是动物的贾府里的俗物形象，从而确定谜底所指俗物为何物。

 

猜解如下： 

猜解此谜有以下五个要点：

一是，俗物是能动的物，但绝不能是有生命的动物。谜面显示，这首灯谜的谜境是“动态”的。各要件以动物为主体，都是有关动物的动作行为。这是确定此谜谜底的一个前提条件。据此，就可以首先断定此种俗物“会动”。也就是说，如果猜出的谜底不会动，肯定错。

二是，人让它动它才能动的物，是没有任何主动能力的被动物品。

三是，此物能发出声音。 

四是，猜解的时候，对谜面上的“势”字要特意关注体会。这也是此谜的聚焦点，是点睛之笔。

五是，要“合老太太的意”。即，要合贾府的意和元宵佳节的意。

   

騄駬何劳缚紫绳？——

猛一看，这句话好像是说：騄駬不用或没有缚紫绳。其实不然。它的意蕴是：俗物是已经缚了紫绳的！说白了，它的意思就是：这东西若是一匹真騄駬的话，怎么会让人给缚上了紫绳呢？

为什么会是这样？关节就出在“何劳”与“騄駬”上。

首先，这是一个设问，是反着说的感叹话。就如同宝钗谜中的“岂系良工堆砌成”一样，是一种制谜常用的语言表达方法。所以，在猜射的时候，对这句话的意思要转过弯儿来反着理解。在灯谜的猜解方法上叫做“反扣”。所谓“反扣”，即对谜句表面上的意义不能从正面去理解，要根据谜面的暗示而从反面去猜射，也称“反面会意法”。这就要求猜解者读懂谜面，根据上下前后的条件关系而确定，这是一个悟的过程。——这句话是与下文的“主人指示”相承接的。“主人”之所以能随时作“指示”，关键就在于俗物时时刻刻都被“紫绳（装置）”控制着。也就是说：俗物是缚着紫绳的（安装着机关）。

第二，“騄駬” ：这是一个统领全局的物象，全谜就是说的一匹骏马奔跑过程的情状，其他那些物态都是为这一过程服务的。“騄駬”是出自神话《穆天子传》的一种神马，周穆王八骏之一。既为神马，当然就有极强耐久的奔跑能力。此处仅是借神马之典提示，俗物具有神马的行为特征。但，只是借其善于“运动”的这样一个特征，这一特征只是俗物身上的一个点而已，并非俗物全体就像一匹马。即，俗物是一种有像一匹好马那样耐力恒久、极善运动、奔跑不休特征的“会动”的物。——这是一个不露痕迹的巧用典故之法，即制谜方法中的“有典化无典”。 所以，那件俗物不是騄駬，也不是其他的什么马类动物，只是借作为对所隐俗物活动情态的比喻而已。

“缚紫绳”：“紫绳”是借代，不能直解死扣为马身上“实态的缰绳”。要“会意别解”为俗物身上的一种构造装置。给马“缚紫绳”的现象虽然与官贵们的乘马等级有关，但在这里没用。这不是用典，仅是借词说话。 

驰城逐堑势狰狞。——

首先看清这个“势”字。

在这句话里，“势”字是个聚焦的重心词，同时也起着统领全谜的作用。

“势”：是说俗物的外貌和行动具有一种震骇人心的姿态和情态。谜面所有条件都在围绕着这个“势”字在做文章，都是为了“造势”。也就是说，那件俗物必须具有谜面所提出的物象们共同形成的一种“势”。而这种“势”之大是“势不惊人死不休”的！

“驰城逐堑”：四个字是相互为文。“城、堑”是借喻，提示俗物身上有类似“城池围墙”般的构造特征。“驰、逐”也是俗物本身的活动迹象，是比喻夸张的手法。提示的是俗物身上具有一种不停运动的情状特征。不能呆板的直解为俗物会“飞跑”。要会意为俗物有“不停息、不知疲倦的运动”的特征。

“驰城逐堑”这句话所表达的现象必须是俗物本身具有的特征，不是俗物以外的。从谜面关系上说，它是“势”的组成部分。就是说，俗物具有“驰城逐堑”般的“势”。如果将“城、堑”误解为俗物以外的“城墙壕沟”，就把“城、堑”与俗物对立分割开来了。从而认为有一种活物“能在城墙上跑，能越过深沟高垒，能飞跃高山峻岭”，那就错了。那么，“驰城逐堑”就成了脱离了谜底的多余条件。猜为“猎鹰”“猎犬”等者就是认为此类动物能窜腾跳跃，能凌空飞过城墙壕沟。如此，就把“驰城逐堑”这一谜底本身所应具备的必要条件给躲过去扔到一边去了。

“狰狞”是动物的名称，转化为形容词，是“势”的形容补充，包括“城堑”在内整体之“势”的狰狞之状，与后句中的“鳌”对应。提示俗物声形外貌在整体上有一种骇人的声势。

 

主人指示风雷动，——

这句话是承接“缚紫绳”而来。它提示：不论那件东西怎么“动”，但必须是被主人控制着才能“动”，人不“指示”它是不能动也不会动的。

“主人指示”： “主人”两字告诉我们，俗物是有主的、是由人来管理的东西。“指示”，意即控制、提示、引导。

“风雷”：这是一个需要特别注意的条件：字面意义好像是指“风雷般的速度”。似乎俗物经主人一挥手或一吆喝，就以“风雷般的速度”行动起来。但是，谜语不能这样猜法。“风雷”并非“刮的风打的雷”，它不是速度的形容词，而是指“声音”。“风雷动”是“风雷的声音之动”，是说：俗物在主人指示之下能发出“如风雷似的声音”。这是一个必须落到谜底上的实在条件。如果释解为速度，“风雷”成了一个无用的形容词，就虚化丢失了它的限制意义。致使此谜犯了“谜面太宽泛”和“谜面条件无法落实”的错误。谁知道“风雷速度”是什么样的？也就是说：俗物必须是会发出声音的物！ 

鳌背三山独立名。——

“鳌背”：不是“鳌的壳背”。“鳌”是名词作状语，象鳌那样。“背”是谓语动词。

“三山”：不是确指哪几座具体的什么山。这只是比喻之词，借喻为俗物背靠的各种物体。

“独立名”：“独立”，独自。“名”，动词，通名、报名，而不是“出名、扬名”的意思。此指俗物具有“会报告自己某种行为现象名称”的一个特征。

所以，“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”这两句的谜意是：（那件俗物）在主人的控制之下，象鳌那样依背着物体，不仅会“动”，而且能独自发出风雷般的惊人声响，并会报告自己的名称。

短短的一首灯谜，连用十多个相互对立矛盾的喻体作比喻，同时掺以巧化典故的手法而将谜底的本体和声音本体隐藏起来。这种连环设套、转移视线的方法实在匪夷所思。

 

对这首灯谜谜底的猜解可谓五花八门，有：猎犬、猎鹰、大炮、驴拉磨、走马灯等等。窃以为，既然是灯谜，就有灯谜制作及猜解的规矩，就得按规矩和方法来猜。不能仅凭某一意象而不靠谱的随意硬性嫁接。再者，仍如本文开篇所言：不能脱离了《红楼梦》这部书的内容。

是什么俗物能有如此“惊人”之“势”呢？

想想《红楼梦》的有关内容，贾府上下人等无不对此物注目警心，而刘姥姥初见时竟被吓了一跳：

         刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面

         的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂者一

         个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱晃。

         刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”

         正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防

         倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。（第六回）

 

我们把前面的“结”解开，此谜所隐俗物是“自鸣钟”。

“自鸣钟”背靠着什么物体？——背靠着“房屋的山墙、立柱”等。报的什么名？——它名既为“钟”，发声打点报出来的就是几点“钟”的名！

 

自鸣钟是《红楼梦》已经为我们提供了的谜底。它当然是贾府日常生活举目可见的俗物。在刘姥姥那里是没有的。也只有自鸣钟才能符合谜面所给出的一切条件，并且也完全符合“老太太的意”，不会引起贾政们的不满。

自鸣钟由发条控制（早期自鸣钟有绳作传动控制装置）。清中期以前用于摆放的自鸣钟个头一般都大。有的自鸣钟个头特大，要有专用的房间。乾隆以后家庭摆放的自鸣钟仍以大个头的为主，期间虽有了可装在口袋里的怀表（还有手提的），但其表盘也有茶杯口大小。钟体上的装饰精美繁多，表盘上的文字刻度是罗马文字。表的体态形像、表盘上的文字刻度，的确是如城如堑、如峰峦叠嶂。整个钟表坐在地上、挂在墙柱上或带在身上，大小都象一只鳌的形象。那盘踞在表盘上张牙舞爪而动的指针则很象鳌爪。在主人的控制下，发条带动钟摆、带动表针沿着凹凸层叠的刻度，就如在一座城池的围墙中不知疲倦的跳动着。那咯当咯当的响声和震动屋宇的宏亮报时声，似风如雷。这样的声音又正如连续不断的马蹄声。并且，在人们的口头上，也如同评价一匹马那样，要用“跑得准不准” “能跑不能跑”这样的语言来评价钟表的质量高下。

正所谓“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名”。

 

       谜底：自鸣钟

 

                  (图片取自《百度图片》)