康德认为，认识的对象只是现象，本体属于人永远不能认识的范围。康德的这种不可知论讲的是人认识的程度。与现象相比，本质显然程度更深刻。不过，我们日常谈范围时，常常是出发于事物的时空范围。人类对程度的认识是否像康德说的那样永远达不到本体这个可以讨论。但人类的认识有时空范围的限制这个确实是确定无疑的。
一般认为，我们所知道的这个宇宙时间上是有起点的，即从宇宙大爆炸开始约140亿年。显然，宇宙大爆炸之前应该是有什么东西存在。因为要大爆炸总得有什么事先存在的东西爆炸。那么，在大爆炸发生以前有时间存在吗？显然有，但对我们来讲没有什么意义。因为我们的认知永远达不到大爆炸以前。宇宙时间上有终点吗？这个我们就更不知道了。因为还没有发生。因此只能暂时认为，未来是没有终点的。
宇宙的空间有尽头吗？根据最新发现，HD1星系距离地球334亿光年。宇宙大爆炸开始于140亿年前，而HD1居然距离我们334亿光年。考虑到宇宙膨胀的方向，这在理论上是可能的。但这个距离实在是太远了。目前人类的认识范围就这么远。334亿光年以外还有什么东西我们完全不知道，只能猜测。因此讨论这个范围以外的东西没有什么意义。
说人的认识是有限的是对的，就是说目前人只能认识最多140亿年前开始发生的事情，以及334光年以内的事物。再此范围之外，就是不可知的。如果不可知论是这个意思，那么不可知论就是正确的。
对任何问题的讨论首先都要规定一个范围。世界上没有“放之四海而皆准”的东西。如果一个简单的看法乃至复杂的理论被证明在一个确切的范围内是正确的，而且有用，那么这个看法和理论就有它的价值。我们不需要把思维的范围无限放大。比如问“这个理论在地球上是正确的，在月球上也是正确的吗？”这个问题根本就不应该问。因为我们生活在地球上，提出某种理论原本就可能是为了解决地球上的某个问题。我们不是说不关心月球，而是眼下没有必要。如果一个天文学家发现我们的理论在月球上不适用。那是另外一个问题。我们可以丝毫也不关心天文学家的结论。继续在地球上按我们的理论行动。
最显而易见的范围就是地理空间范围。一个法令通过了，它通常只是在一定范围内有效，例如一个国家边境内部。中国有海洋法，是因为中国临海。中国的海洋法到同样临海的菲律宾就不适用。到蒙古和尼泊尔就更不适用。因为蒙古根本就没有海洋。但我们也不能因为有些国家没有海就不立法了。中国和蒙古有同样的立法，比如不允许偷盗。但我们讨论这个问题时性质马上变了。我们的范围已经从一国扩大到整个世界各国。
再一个明显的范围就是行业范围。几个心血管医生聚在一起，很大的可能是讨论心血管问题。如果一个传染病医生参加进来，他会发觉他很难加入讨论。因为大家讨论的范围不同。一个中医和一个西医讨论问题不是不可以，而是有很大的局限性。因为二者的范式不同。
在哲学的讨论中，有人说哲学家被物理学家打败了，被生物进化论打败了，被数学家打败了，被量子力学打败了。这种表达本身就是荒谬的。哲学家只能被哲学家打败。就像生物学家不能否定一个物理定律或化学分子式一样。大家都有各自的范围。实践中研究量子的物理学家发现了力学的问题。但他无法否定整个力学的有效性。因此只能发明一个新的学科，即量子力学。这样范围就完全变了。爱因斯坦的相对论否定了牛顿力学中的某些原理，是不是说相对论可以取代经典力学呢？当然不是。二者有各自的应用范围。我们在纸上划一条直线。我们相信这是直线，但爱因斯坦告诉我们，由于时空是弯曲的，因此你划的线也是弯曲的。再比如我们说北京到秦皇岛的直线距离是250公里。这个直线显然不是真正的直线，因为地球表面是弯曲的。我们在地图上划的直线在实际生活中是一条沿着地表延伸的曲线。真要划一条直线就得钻入地下。但我们讨论的问题是交通问题。250公里是不是直线我们并不关心。我们关心的是几小时以后我们开车能到达目的地。
只要加上范围，牛顿力学就完全是有用的。所以，相对论出现以后，学校里还是在教学生牛顿力学。因为用“更正确的”相对论虽然可以解释恒星光的位移，但无法解释滑轮和杠杆的运动。而大多数人关心的是身边的物理，对恒星的观测没有任何兴趣。
和范围有关的还有误差。科学要求精确，但生活中很多时候会有误差。比如你吃了一碗饭。这个“一”碗饭是精确的，但你究竟吃了多少粒米呢？这里误差的产生是因为范围变了。在“碗”的范围内是精确的东西，在“粒”的范围内就产生误差。但在现实生活中，没有人会关心这一碗饭和另外一碗饭有什么区别。只要大致是一碗，就没有人会嫌少而抱怨。
哲学之所以受到各种其它学科的冲击，主要原因不是哲学不行，而是范围没有划清楚。同时也没有说清楚允许的误差。世界上被称为哲学家的人很多，但没有统一的术语。连讨论的概念有哪些也讲不清。这才是哲学的真正问题。绝大多数哲学史类的著作也不过是把各种哲学家的思想像烩菜一样堆在一起。荤菜和素菜常常打架。偶尔勺子和菜刀也参加进来。
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