哲学家关心世界的本源，宇宙的运行规律等等。但卢梭和大多数哲学家不同，他关心的是人本身。他说过：“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。”使他成名的第一部著作是《论科学与艺术》。他写这部著作的起因比较偶然。一次，他偶然看到里昂第戎商学院的一篇有奖征文公告，题目是：“科学与艺术的进步是否有利于淳风化俗？”他觉得顿悟，因此写了此文。文章中他表达了强烈的“反文明”的观点，在当时可谓是惊世骇俗。

     卢梭的基本思路是，人是生而ZY的，甚至是生而善良的。“从造物者手中出来时，一切都是好的，到了人的手里，一切都变质了”。（《爱弥尔》）这应了三字经的篇头语：人之初，性本善。性相近，习相远。所谓“习”指的是学习。人们从小就被迫从父母、学校、周边社会学习各种规则，哪些是对的；哪些是错误的，哪些是高贵的；哪些是卑贱的。这些社会制定的人为的规则使人一步步丧失了生来就具有的ZY，而处于痛苦的外来枷锁之中。为了捍卫ZY的尊严，他甚至拒绝国王路易十五赐予的，对穷困潦倒的他极为重要的一份年金。后来他曾写道：“有了年金，真理完蛋了，ZY完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一接受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒蝉。”恩格斯在谈到卢梭时写道：“人在自然的未开化的状态中是平等的。可是这些彼此平等的动物往前发展的能力成了不平等的原因。这样，卢梭就看到了不平等的产生是进步。可是这种进步包含着对抗，它同时又是退步。”

要想摆脱这类枷锁而重新获得ZY，人必须自己而不是由权威和社会提出必要的规则，这就是社会契约。人只需要遵守他自己同意的契约，而不需要遵守别人强加给他的契约，那么他就是ZY的。

关于卢梭的人文主义思想，我们可以从多方面讨论。最简单的讨论是关于里昂那篇求稿公告。科学和艺术的发展是否有利于道德的提升？卢梭给出的答案是否定的。我觉得艺术的发展和道德的关系不太清楚，但科学和道德的关系是显而易见的，即科学的发展有利于人类道德的提升。

抽象的讨论不容易得到明确的结果。首先，我们从最基本的问题谈起。什么是道德？什么是非道德？卢梭年轻时起就喜欢偷东西。偷窃显然是非道德的，这在摩西十诫里就明明白白地写着。人为什么偷窃？显然是因为不足。一个有钱买面包的人应该不会去冒着被警察关进监狱的危险而偷面包。科技的发展有利于社会的普遍富裕，而普遍富裕会减少偷窃，从而提升人的道德水准。相信卢梭如果有钱也不会去偷东西。

我在上海上大学时常常挤公共汽车。因为车少人多，你不挤就上不去。初次去美国时发现美国人乘公共汽车非常礼貌有序。人们自觉排队，还让妇女儿童先上车。当时很感慨美国人的道德水准。轮到我上车了，发觉车上还有很多空座。也就是说，你晚上来也有座位，根本用不着挤车。后来北京的公交车也越来越多了。现在基本上也没人挤车了。可以说物质文明的提升自动导致道德的提升，至少是某一领域道德的提升。这方面的例子是很多的。随地大小便不道德。如果一个社会经济发达了，到处都有清洁卫生的厕所，人还会随地大小便吗？当然人本性上是贪婪的。科技的进步是否会改变人类所有的不道德行为是可以讨论的。但显然科技的发展可以部分改变人们的道德观。从这个意义上讲，卢梭的观点是偏激的。

至于领取了国王的年金就丧失了ZY，这个恐怕不用讨论了。应该有很多方法可以一边领年金，一边为ZY而奋斗。