从“飞鸟”意象看谢朓诗歌中的文人情怀

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或是天高云淡，点染在天际渐飞渐远的那一点；或是春闲花落，游戏于水面忽高忽低的那一动；或是夜深独坐，孤鸣于窗外时隐时现的那一声……这是谢朓诗歌中的飞鸟情结。飞鸟意象在谢眺诗歌中占有重要地位，也是诗人的文人情怀的载体和情感的寄托。

飞鸟这一意象并非谢朓初创，它在诗歌中的历史源远流长。《诗经》中就有“关关雎鸠，在河之洲”（《诗经·国风·关雎》），“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”（《诗经·葛覃》）等以鸟起兴或比兴的诗句；《楚辞》中 “凤凰翼其承旅兮，高翱翔之翼翼”（《离骚》），“因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当 ” （《离骚》）诗人以鸟自喻或比它；汉代刘邦的《鸿鹄歌》中有“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海”，开汉人飞鸟诗的先河；汉乐府中最有名的相关诗句莫过于《孔雀东南飞》里的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”，飞鸟是爱情的象征[①]；到了魏晋时期，诗人多以寻求栖宿的飞鸟象征自己对理想归宿的追求，如曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”[②]；飞鸟意象在阮籍的诗中得到了发展，他82首《咏怀》诗中，有27首写鸟的诗，或以鸟喻人，或既写鸟又写人，或以飞鸟做点缀，形成一个表达诗人孤寂、复杂、惊惧等情感的飞鸟世界；到了陶渊明，飞鸟则被赋予了人格价值和美学意义，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居 其一》），“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞·并序》），飞鸟归宿于山林，陶潜隐栖于田园，“田园鸟”是诗人理想和人生的寄托。可以说，飞鸟意象经历了一个漫长的演变过程，从起兴到象征到寄托，飞鸟这一意象日臻成熟。而谢朓诗歌中的飞鸟意象，或许没有陶渊明诗歌中的“田园鸟”的“高洁”特性，也没有阮籍飞鸟世界中的象征的纷乱复杂的感情，却像一幅幅山水画，冲淡地描绘着诗人的文人情怀。[③]

谢朓的五言诗现存135首，其中写到飞鸟的诗有38首[④]。这些飞鸟诗主要分为三类，第一类是纯粹描写自然境界中鸟的图景，写大自然的妙趣；第二类是登高或望远视角中的飞鸟，引发诗人的感怀忧念；第三类是以飞鸟比兴或象征，表达难言之隐或心志[⑤]。以下分类进行论述：

首先，诗人善于捕捉自然界中鸟的微小动作，通过细致入微的刻画描摹出生动的自然景象，状大自然之妙情趣景如在眼前，诗人对自然的审美化追求从中可见一斑。譬如《登山曲》中的“风荡翻莺乱，云行芳树低”，春风吹荡，惊起了飞莺，飞莺扇动翅膀动作紊乱，一时竟不能自主飞行。春风是和煦温柔的，如果不仔细体悟甚至不会察觉，而诗人不仅感受到了春风，甚至观察到了春风吹荡下飞莺受惊而起的微小情景。如果没有一双足够审美的眼睛一颗足够细腻的文心，又怎会有如此灵动纸上的画面呢？又如“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”（《游东田》），“鱼戏”、“鸟动”，原本安静的意境一下子被打破，观景之人的视线本应该被这突然的动态所吸引，而诗人的双眼却没有离开原来的景物，反而将由这动态引发的静景的微动摄于笔下。“荷动”、“花落”，是多么转瞬即逝的事，诗人却能迅速捕捉，境界顿活，欣赏自然的雅趣不言而喻。再如“巢燕声上下，黄鸟弄俦匹”（《春思》），由燕子声音的时上时下引发对燕子飞上飞下的动态联想，筑巢的热闹景象可以想见。黄鸟呼朋唤友，一个“弄”字更显生机。前半句耳听之却有目中之景，后半句眼观之却有入耳之声，大自然的原生态景象在诗人的笔下生机勃勃，充满灵气。从寻常人不会关注的景物事物中探得些许的情致雅趣，大概是一个文人最微小却也最微妙的情怀了。

其次，在诗人登高望远视角下的飞鸟，往往勾起诗人的忧念思归之情。诗人与飞鸟不再只是欣赏与被欣赏者的角色，而是更进一步，飞鸟开始影响诗人的思绪情感。“才见孤鸟还，未辨连山极”（《临高台》），登上高台，连绵的山岭望不到尽头，孤鸟飞还，诗人的思绪随着鸟儿飞行的轨迹也飘向了远方，飞鸟愈远，思归愁绪也愈浓。看见一只鸟，在常人眼里或许没有任何意义，而在诗人眼中，在一个有情怀的文人眼中，一只鸟，便是孤鸟，鸟是孤单的，人也是孤单的，鸟儿尚能飞还，人却不能，如此，怎能不引发忧念呢？“浮云去日穷，暮鸟飞相及”（《夏始和刘潺陵诗》），黄昏时分，晚风吹来，浮云飘远，几乎消散在天际，而飞鸟似乎要追赶浮云，翩翩拍翅向远空飞去。诗人驻足观望良久，看浮云散去暮鸟飞离，景物在无声变化，时间也在悄然流逝，一股淡淡的哀伤从中生起。表达类似情感的诗句还有“落日飞鸟还，忧来不可及”（《和宋记事省中诗》），“地迥闻遥蝉，天长望归翼”（《答张齐兴》），“差池远雁没，飒沓群凫惊”（《和刘西曹望海台》），“积水照頳霞，高台望归翼”（《望三湖》）……登高远望，这些飞鸟渐淡了高远的天空，牵动着诗人的情思。文人似乎都具有一种与生俱来的敏感，云卷云舒花开花落鸟飞鸟鸣，在他们眼里似乎不只是单纯的新旧更迭，更是人的情感的起点和寄居。

最后一类飞鸟诗中，谢朓多以飞鸟比兴或象征来表达心志。飞鸟不只触发诗人的情思，更是直接成为诗人心事和企愿的象征。“摄生各有命，常恐不永植。安得游云上，与尔同羽翼”（《蒲生行》），诗人虽发人各有命之感慨，却仍然心怀拥有羽翼飞翔的自由之愿。“常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔”（《暂使下都夜新发新林至京邑赠西府同僚》），诗人以鹰隼比喻谗己之凶险小人，又以飞鸟高翔喻己，借以告诉小人自己已远走高飞不会再受其害；“川霞旦上薄，山光晚余照。翔集乱归飞，虹蜺纷引曜”（《和萧中庶直石头》），“翔集乱归飞”隐晦地暗示了建武元年“三改年号”政事纷变下宫廷文士的骤然鸟散，可见诗人忧惧意识下的小心翼翼。这类飞鸟意象展现了谢朓作为一个仕途文人的身不由己、如履薄冰、忧谗畏讥的心境，也表达了诗人对像飞鸟高翔一样的自由的渴望和追求。

 谢诗中对“飞鸟”没有浓墨重彩的描摹，只是有意无意地点染几笔。如同飞鸟一样，诗人的情怀也是淡淡的 -- 对自然独特的审美眼光，由景生情的敏感知觉，和借这一特殊意象抒发仕途文人的普遍心境。虽是微小平淡，却在冲淡中默然扣人心弦，引发文人的共鸣。 难怪李白 “一生低首谢宣城”[⑥]。