不矜细行 终累大德

朱广志

“不矜细行，终累大德”出自《尚书·周书·旅獒》。意思是不注意小事小节方面的修养，久而久之，积细行而成恶习，到头来就会伤害大节，酿成终生的遗憾。因此，做人一定要管住自己，把好小节。

《尚书》记载，周武王灭商后，安定天下，声威显赫，八方来朝。有西蕃进贡一只名犬，高大威猛，还能晓解人意。召公担心周武王玩物丧志，劝他继续修德慎行，以尽安定国家和保护人民的责任，便写了一篇题为《旅獒》的文章进行劝谏:“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑。”周武王听从了召公的劝告，改弦更张，守住了社稷。

古往今来，要成就大事，就要从小事做起。东汉时期，有个青年叫陈蕃，一心想干番大事业。一天，其友薛勤来访，见他所居院子肮脏，便问他为何不打扫，他答“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问：“一屋不扫，何以扫天下？”薛勤的话中肯而深刻，想成大事都应该从小事做起，小事不愿做，大事就只能成为空想。陈蕃受教改之，后有所成。

尽小者大，慎微者著。《后汉书》记载，东汉安帝永初年间，尚书陈忠在给安帝的上疏中写到：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”陈忠用蚁孔溃堤、针芒泄气的生动比喻，说明细小疏忽会造成巨大的祸患，劝谏皇帝要注意微小的方面，善于发现事件的源头。从“道自微而生，祸自微而成”，到“涓流不止，溪壑成灾”，再到“一趾之疾，可丧数尺之躯”……一直以来，注重小事小节的古训常常被反复提及。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，是刘备在《敕刘禅遗诏》中的千古名句，颇具哲理意义，它告诫人们不要小觑微事。《中庸》中有“致广大而尽精微”，提醒人们既要登高望远、胸怀大局，又要落实落细、把每一件小事做好。《道德经》有云：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”就是教导人们把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。常言道：“集腋成裘，聚沙成塔”“千里之堤，溃于蚁穴”。无论是好事还是坏事，小可积累成大，量变积累到一定程度就会发生质变。平时不拘小节，就有可能酿成大疾，小问题演化成大问题。“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德”，说的都是这个道理。

如何守住小节，保住大节，历来受人关注。《资治通鉴唐纪五十》载，陆贽素以“清慎”闻名，唐德宗劝他“卿清慎太过，诸道馈遗，一皆拒绝，恐事情不通”，并说“如鞭靴之类，受亦无伤”。唐德宗的意思很明白，小节不累大德，微腐小贪一下无伤大雅。但陆贽却不这么想，他说自己身为宰相，“居风化之首”“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉”。有初一就有初二，“鞭靴”后面就是“金玉”，贿道一开想刹住就难了，结果必然“涓流不绝，溪壑成灾矣”。陆贽对于大节和小节看得很深远。“患常生于忽微”，从量变到质变，只一步之遥；从功臣到罪人，仅一念之差；小节失守，大节难保。从古至今，这方面的教训比比皆是。

事实上，伟大寓于平凡之中，于“细”微处见精神。《元史·许衡传》里有这样一段记载：许衡做官之前，一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，有人争相摘梨解渴，唯有许衡不为所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”摘梨解渴乃小事小节，但许衡却无动无衷，皆因心中有“主”。许衡心目中的“主”无疑是自律、自重、自爱，有这种“主”，便会洁身自好，守住小节，也能保住大节。

在新时代新征程上，我们共产党人面临着许多新的考验，应该铭记“不矜细行，终累大德”这一千年古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，见微知著、防微杜渐，做到“大节不可失，小节不可纵”，始终保持共产党人的初心本色。