崂山上清宫及周边古迹石刻

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上清宫位于崂山八水河以上的昆仑山之阳。道教中把“上清、太清、玉清”称为神仙所居的最高天境,据《云笈七签》记载:“上清之天,在绝霞之外”,宫以此为名,俗称上宫。据元代张起岩《聚仙宫碑》记载,上清宫创建于宋初,系宋太祖为华盖真人刘若拙敕建的道场。1000余年来,上清宫经历了三毁三修。宋代末年倾圮,元代大德元年通玄弘教洞微大师李志明鸠工重修,元延祐四年(1317年)承务郎朱翚撰《重修上清宫碑记》中,对此事记述颇详,此碑原立于宫门东侧,字迹已剥蚀难辨,碑高丈许,是崂山珍贵的古迹,惜毁于上世纪六十年代动乱中,现仅存负碑的残破石。到明代中期,上清宫复倾圮败落,隆庆初年(1567年)护国天师府左赞教孙玄清复重修。清代末年,因遭暴雨上清宫殿宇为山洪冲毁,崂山华楼宫道士刘本荣又主持重修,恢复原貌。
“萧何月下追韩信”,由于萧何的力荐,韩信才得以展示才华,封官进爵。“成也萧何,败也萧何”;一“成”一“败”系于一人,看起来是种平衡。其实,功过、是非、利害、得失,谁又算得清?

丘处机(1148--1227),字通密,道号长春子,道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。被奉为全真道“七真”之一,以及龙门派的祖师。1148年(农历正月初九日)生於山东登州栖霞。19岁出家宁海昆嵛山,师从王重阳,王重阳为他取名处机,字通密,号长春子。
1195年丘处机等全真七子从胶东昆嵛山来崂山传道,从此崂山道教皈依全真教。


丘处机曾帮崂山改过名字。当时,崂山还叫“牢山”,他认为“牢山”名不好,山如同一只趴在海边的大鳌,就改名“鳌山”。并写道:“牢山本即是鳌山,大海中心不可攀。上帝欲令修道果,故移仙迹近人间。”正因为丘处机这一改,明代在山畔建“卫城”的时候叫“鳌山卫”,海畔叫“鳌山湾”。
那时的宫名自然就是“鳌山上清宫”了。

诗刻“邱长春诗十首”。诗为:
“醮罢归来访道山,山深路僻海湾环。掉舡即向波涛看,化出蓬莱杳霭间。”
“群峰峭拔下临渊,绝顶孤高上倚天。沧海古今吞日月,碧山朝夕起云烟。”
“青山本是道人家,况此仙山近海涯。海阔山高无濁秽,云深地僻转清嘉。”
“怪石嵌空自化成,千奇万状不能名。断崖绝壁无人到,日夜时闻仙乐声。”
“晓日朦胧渐起云,山光惨淡不全真。直须更上山头看,似驾天风出世尘。”
“海上观山势转雄,清高突兀倚虚空。朝昏磊落生云气,变化皆由造物功。”
“重重叠叠互相遮,簇簇攒攒竟斗嘉。眼界清凉心地爽,神仙自古好生涯。”
“巨石森森岭上排,巅峰岌岌到无阶。三秋水冻层冰结,九夏云寒叠嶂霾。”
“五岳曾经四岳游,群山未必可相俦。只因海角天涯背,不得高名贯九州。”
“陕右名山华岳稀,江南尤物九华奇。鳌山下枕东洋海,秀出山东人不知。”

1209年,丘处机又自胶州应崂山道众之邀再次来崂山,这是他第三次来崂山。据考,这次是从海上乘舟船而来,靠岸后率众上至南天门,在南天门上举行了一次规模较大的法事活动。丘处机学识渊博,才华横溢,在崂山常常见景生情,即兴赋诗,在南天门的法事活动过程中,命黄冠士奏空洞步虚毕,乃作词一首,名曰“青玉案”,词中尽数描写南天门高险之状和法事活动的壮观情景,镌于上清宫石上,又作诗10首,镌于上清宫玉皇殿西墙外之混元石上。这样,丘处机在崂山一共留下41首咏唱崂山的诗词,全部镌于山岩之上,都以“长春真人”的名号题序。
“长春真人于大安己巳年到此作诗十首:
烟岚初别上清宫,晓色依稀途径通。才到下方人未食,坐观山海一濛鸿。
云烟惨淡雨霏微,石洞留人不放归。应是洞天相顾念,一生嗟我到来稀。
云海茫茫不见涯,潮头只见浪翻花。高峰万叠连云秀,一簇围屏是道家。
松风涧水两清幽,尽日清音夜不收。野鹤时来应不倦,闲人欲去更相留。
溪深石大更松多,郁郁苍苍道气和。不是历年樵采众,浮云蔽日满岩阿。
贯世高名共切云,游山上士独离群。仙乡贵重三茅客,仕族尊荣万石君。
西天仰视刺天高,山上仙家种碧桃。桃熟几番人换世,洞中秦女体生毛。
清歌窈袅步虚齐,月下高吟风舞低。谈笑不干浮世事,相将直過九天西。
烟霞紫翠白云高,洞府群仙醉碧桃。鼓透碧岩雷震骇,满山禽兽尽呼号。
道力神工不可言,生成万化独超然。大山海岳知轻重,没底空浮万万年。
庚寅年十一月 上石。”

明代万历年间,崂山发生了一起直达朝廷的“僧道之争”。德清(即憨山和尚),以“私创寺院”的罪名被充戍雷州。宏伟雅整的海印寺,因皇帝御批“毁寺复宫”而夷为平地,香火几绝的太清宫,得官资重修而气势隆重。这场“僧道之争”官司,在崂山地区留下了深远的影响。
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