加载中…华楼山石刻 三千师父作
(2016-07-10 00:08:12)
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华楼山石刻道士诗词 |
分类： 古迹石刻 |
“三千师父作
匠人曲道明
四十年中採德一颗大光明珠，霹不破忒胡论，無鳯輍大，分付一个銅眼睛鉽，脚后跟男儿眼中滴血，大不分付，恐怕断了后人。
道人日用是如何，景灭情忘气自和。
一粒丹砂炉里襄，两条银焰透烟罗。
木人邪唱环中曲，石女能吟白雪歌。
兔角敲开囼满月，真人無梦笑呵呵。
大德四年二月廿日雲岩子上石
书刘志德”
石刻于1300年2月20日，由雲岩子上石，道士刘志德书写，曲道明刻制。
三千师父是谁?
不详。话太土，生涩难懂。可能是：“四十年采得一颗大光明珠，劈不破，太囫囵..."
但七言律诗有道家学问，生动地描述了道士理想生活状态。我理解，道士要修炼成仙，必须绝情绝欲，炼丹修行。《庄子.大宗师》中几句话：“古之真人，其寢不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
炼丹的方法
《性命圭旨》卯酉周天口诀：”采取药物于曲江之下，聚火开之而上升于乾，乾坤交媾于九宫之上，周天运之而凝结于鼎。轻清者凝于泥丸，重浊者流归气穴。逐日如此此抽添，如此交媾，汞渐多，铅渐少，久则铅将尽，汞亦干，结成一颗摩尼，是为金液大还丹也。盖坎中之铅，原是父之真精；离中之汞，原是母之真血。始因乾体一破，二物遂分两弦。是以常人日离日分，分尽而死。所以至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命，求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，填离中之汞。阴尽阳纯，复成乾元本体。”
不知大光明珠是否就是金液大还丹？
禪門機語中，每以「石女」與「木人」相對稱。「石女」，本無子相，雖加功力，無量因緣，子不可得。心亦如是，本無貪相，雖造眾緣，貪無由生，故遠離情識分別。
佛学大词典对“石女”解释如下：
【石女】梵语vandhya^ 或
bandhya^，巴利语van~jha^。旧译石女，新译虚女。即女之无子，不能为淫者。北本大般涅槃经卷二十五（大一二·五一五中）：‘譬如石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得。心亦如是，本无贪相，虽造众缘，贪无由生。’因明入正理论（大三二·一一下）：‘自语相违者，如言我母是其石女。’四分律行事钞资持记卷中二之一（大四○·二八七下）：‘石女者，根不通淫者。’此外，禅门机语中，每以石女与木人相对称，乃喻指远离情识，天真无作之妙用。如普灯录卷五（卍续一三七·五二上）：‘石女舞成长寿曲，木人唱起太平歌。’又石女儿，即比喻非有，如言龟毛兔角。维摩诘所说经卷中观众生品（大一四·五四七中）：‘如空中鸟迹，如石女儿。’［大毗婆沙论卷十六、瑜伽师地论卷六、俱舍论光记卷十九、翻译名义集卷五］
有的禅诗更是令人觉得玄乎其玄，如傅大士的：“空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流，”因为一般人常被物所转，心随境变，所以就难以理解无人我法执之禅境，如梦中之人，不知醒后的境界如何，而梦醒过来的人，看梦中的事物，就知道是虚幻不实。察禅师的“转位”颂中后四句：“木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知”。这同雪岩禅师的：‘木人方歌，石女起舞”，一般人看不懂，总以为禅师故弄玄虚，岂知其中暗藏禅机，自达摩祖师以来的禅法.无非是“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”后代禅师以“木人石女”来譬喻初祖的“凝住壁观，无自无他，凡圣等一”，正是一脉心传，源流不断。
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