加载中…铁其山百福庵及石窟
(2016-01-25 15:33:16)
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崂山石刻百福庵石窟 |
分类： 佛窟道洞 |
百福庵，道教宫观。在山东省青岛市城阳区惜福镇的铁骑山西南麓。
百福庵又名"百佛庵"，城阳区重点文物保护单位，位于崂山支脉的铁骑山南峰"石城顶"之阳，背山面涧，松竹环绕，环境清幽，始建于宋宣和年间(1119-1125年)。据传，两名尼姑于初创时，居于萃元洞中，后建简陋房屋，内祀菩萨，奉佛教，原名“百佛庵”。初建格局无考。庵分前后二院二殿，前为倒座殿，内祀菩萨;中殿穿堂，祀"三官";后殿为硬山式，高约六七米，重梁起架，出檐，四柱石撑顶上饰雀替，内祀玉皇大帝。白垩涂壁，彩绘壁画，青砖铺地，外观气势宏伟。其时，每年正月十六日逢庙会，善男信女赶会人众，香火极盛。清初百佛庵扩建后已初具规模，后毁于文革时期。百福庵于扩建后改奉道教，改名“百福庵”，系马山龙门派支，称“外山派”。崂山道教宫观只许在诵经时加配响器，而百福庵平时即可响乐器，故被称为“外山派”。目前殿堂房基仍在，庙宇轮廓清晰。清初，明崇祯帝养艳姬、蔺婉玉二妃逃难至此，二女编写的《离恨天》曲成为崂山外山派道士迎风乐的重要组成部分。养、蔺坟地及附近的纱帽石、马槽石、黄道石等景点犹存。
庵内有两座石窟，这是“萃元洞”，洞中曾供奉着一百尊铜铸小佛像而名百佛庵，清初改奉道教，距今已有880余年的历史。洞上曾建有小石塔一座。
洞口上楣刻有“萃元洞”三字。
洞壁上还凿刻出灯台。
萃元洞的旁边有另外一石窟，名“草芳斋”，又叫“娘娘洞”、“大石屋”。
洞口刻有“草芳斋”。
洞壁上也凿刻出灯台。
爬山驴友来参观。
被破坏又找回的碑刻。
庵外还有一石窟。
原来外有门，内有炕。
现在里面是贡案了。
外形像帽子，名“纱帽石”。
铁其山顶，抗日的青岛保安大队刻字留念。
铁其山顶，抗日的青岛保安大队刻字留念。
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清初，明崇祯帝养艳姬、蔺婉玉二妃逃难至此，二女编写的《离恨天》曲成为崂山外山派道士迎风乐的重要组成部分。
养艳姬、蔺婉玉二人是明朝崇祯皇帝的两个妃子，她们能歌善舞，吹拉弹唱、琴棋书画样样精通。1644年农民起义军李自成攻进北京，明朝灭亡。养艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，逃亡到东海崂山，潜入修真庵（在今崂山区王哥庄）出家为道。养、蔺二人闲暇时便教道姑们吹奏乐器，演唱宫廷音乐。修真庵是内山派的道家庙宇，不准吹奏乐器，因此养、蔺二人的行为不符合“内山派”的规定，很受拘束。
养艳姬、蔺婉玉二人是明朝崇祯皇帝的两个妃子，她们能歌善舞，吹拉弹唱、琴棋书画样样精通。1644年农民起义军李自成攻进北京，明朝灭亡。养艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，逃亡到东海崂山，潜入修真庵（在今崂山区王哥庄）出家为道。养、蔺二人闲暇时便教道姑们吹奏乐器，演唱宫廷音乐。修真庵是内山派的道家庙宇，不准吹奏乐器，因此养、蔺二人的行为不符合“内山派”的规定，很受拘束。
清顺治二年（1645年），百福庵道长蒋清山，听说修真庵有两位才女出家为道，亲自前往拜访，邀请二人到百福庵挂旃静修，潜心研究道乐。
百福庵又名百佛庵，位于城阳区惜福镇院后村东。该庵为崂山古老道观之一，创于宋宣和年间(1119～1125年)。初创时建筑简陋，信奉佛教，因为庵中有一个天然石洞“萃元洞”，洞中供奉着一百尊铜铸小佛像而名百佛庵，清初改奉道教，距今已有880余年的历史。经过清朝初年的整修扩大，庙宇初具规模，山门东向，前后二院，前院建倒坐殿，祀菩萨。中殿穿堂，祀三官；后院玉皇殿。二院各建两厢。殿堂、道舍皆木砖“硬山式”结构。百福庵在崂山北部，西连城阳，北靠即墨，人口稠密，交通便利，香火甚盛，是当时崂山11处藏书院之一，人称“蒋迪南书院”，藏有大量经典书籍，是崂山“外山派”道家音乐的胜地。
当年秋天，养艳姬和蔺婉玉接受了蒋清山的邀请，迁居百福庵。她们出资扩修了萃元洞，作为居室。并另修一个石洞供奉神像，名娘娘洞。蔺卿也以保护人的身份同时前往，在庵外另凿一个石洞居住静修。
养、蔺二人到了百福庵后，一方面将宫中演奏的古典乐曲和演奏技法传授给崂山各庙道士乐手及民间艺人；另一方面二人也结合当地的民乐对道乐进行改编，充实道乐曲牌。
养、蔺二人到了百福庵后，一方面将宫中演奏的古典乐曲和演奏技法传授给崂山各庙道士乐手及民间艺人；另一方面二人也结合当地的民乐对道乐进行改编，充实道乐曲牌。
翌年春天，养艳姬、蔺婉玉闻知清廷国事大定，对明朝羽流并不追究，就在蔺卿的护送下悄悄回到京城，祭典皇灵。她们深知复明无望，在京城逗留几日后，即重返百福庵。
养艳姬、蔺婉玉从京都返回百福庵，遂把对崇祯的悼念之情写成一首短歌，题名《离恨天》。词曰：“面前一丘土，遥望天边万重山。山隔万重容易见，土隔一寸不团圆。摆设诸供品，仰望离恨天……。” 歌词委婉感人，曲调悲哀凄凉，闻者莫不感叹涕零。
顺治四年（1647年）农历三月十九日，是崇祯自缢3周年纪念日。养艳姬、蔺婉玉组织百福庵、童真宫、马山、灵山、天后宫等“外山派”庵观道士乐手，为崇祯举办大型祭奠活动，演奏了《离恨天》这支大悲曲，这是崂山道家有史以来最大的一次演奏活动。自此开始，崂山在祭祀活动中开始使用大型道士乐队。
养艳姬、蔺婉玉从京都返回百福庵，遂把对崇祯的悼念之情写成一首短歌，题名《离恨天》。词曰：“面前一丘土，遥望天边万重山。山隔万重容易见，土隔一寸不团圆。摆设诸供品，仰望离恨天……。” 歌词委婉感人，曲调悲哀凄凉，闻者莫不感叹涕零。
顺治四年（1647年）农历三月十九日，是崇祯自缢3周年纪念日。养艳姬、蔺婉玉组织百福庵、童真宫、马山、灵山、天后宫等“外山派”庵观道士乐手，为崇祯举办大型祭奠活动，演奏了《离恨天》这支大悲曲，这是崂山道家有史以来最大的一次演奏活动。自此开始，崂山在祭祀活动中开始使用大型道士乐队。
顺治四年以后，养、蔺二人主要改编民歌，充实道乐曲牌，训练道士乐队并辅导附近一些村镇民间乐队。同时，她们把在宫廷中演奏过的一些古典乐曲传授给崂山各庙道士乐手及民间艺人。
在百福庵的带动下，灵山、马山、天后宫、童真宫等庙宇的应风乐开展的十分活跃。每年的“庙会”、“求雨”、“祭孔”“祭岳”、“庆寿”“度亡灵”等大型活动，均有庞大的道士乐队进行演奏。百福庵一时成了中国北方应风乐的一个活动中心。江南、川、陕、晋、豫及东北等地道士也纷纷来崂山百福庵挂旃，学习各种应风乐曲牌及演奏技艺。
顺治十八年（1661年）农历3月19日，崇祯死难17周年纪念日。这一天，在养艳姬、蔺婉玉共同主持下，崂山各庙道士组成了一个庞大的乐队，在百福庵举行了一次盛大的祭悼演奏会。演奏了这一曲《六问青天》，“月有圆缺花有残，阴阳有循环。花谢开来年，江水东去不复返，稽首问青天”。养艳姬领唱，蔺婉玉领奏，蒋迪南亲为跪拜叩击短钟。乐曲悲壮感人，令许多人潸然泪下。
就在这一夜，养艳姬和蔺婉玉重新佩戴皇冠，相携着走出庵门，在对面的山坳里，同时自缢在同一株古松之上，以同样的方式追随崇祯而去，实现了她们“伴君共登离恨天”
就在这一夜，养艳姬和蔺婉玉重新佩戴皇冠，相携着走出庵门，在对面的山坳里，同时自缢在同一株古松之上，以同样的方式追随崇祯而去，实现了她们“伴君共登离恨天”
的誓言。
从顺治年间至抗日战争开始，290多年来百福庵一直是崂山西北隅的应风乐中心，历代道长精通音律，代代相传，为崂山道乐和村民群众保留下许多珍贵乐曲，并积极地对崂山地区“外山派”乐曲进行改革和创新，完善了崂山道乐曲牌，为崂山道乐的发展做出巨大贡献。
蒋清山回到百福庵主持庙事，由于他的继承和倡导，百福庵每代道士都很珍惜养艳姬与蔺婉玉留下的各种道乐曲牌，特别是《离恨天》与《六问青天》两首。养、蔺二人虽已离开人间，但百福庵仍一直成为崂山外山派道乐活动中心。养艳姬和蔺婉玉在崂山居住了十六年，除了给道家留下了珍贵的乐曲，对崂山民间音乐的发展也影响至深。直至今日，彭台村民间乐队仍能演奏养、蔺二人传下来的《青杨》、《游湖》、《泰山景》等曲，1984年现任庵道长李道明还曾为东陈村、鸿园村村民演奏过《离恨天》、《赏春》等乐曲。
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