黄石洞在华楼山之北，位于华阴北山的山半，北倚王乔崮，峰峦重翠，南临崂山水库，湖光波影。因洞上峭壁色黄而得名，也有说法是源于黄石公。

下黄石洞。黄石洞有三处洞穴，皆天然石洞，分上、中、下三处。下洞由巨石叠压而成，分两室，东洞口巨石之上刻“黄石洞”三字，洞高1.5米，宽3.5米，深约10米;西洞高1米，宽3.5米，深约3米，下洞最古老，洞壁刻字甚多。

在下黄石洞后面山上有平台，是黄石宫故址，宫建于元代，分三院，明代黄宗昌《崂山志》记有: “从洞中过为下黄石，庙前古柏甚伟。”据记载，黄石洞一带有庙宇废墟两处，分别坐落于山上和山下，南北相距约半公里。

黄石洞中洞。中洞在下洞北几十米处， 洞穴在石壁之下，洞口亦镌有“黄石洞” 三字，是明代武官周鲁所为。洞高1.1米，宽0.9米，深约3米，原供有汉白玉老子像。

周鲁题刻，丹崖黄石洞。

中洞东边大石壁上另刻有“玉液岩”、“清虚庵”等字，石壁下有玉液泉。可能在明代或明代之前，这里还存在过一个”清虚庵“。

在此石刻东北边，有上洞，名“留侯洞”，又名“张良洞”，据说原有石造张良像，1967年被砸毁。

”醴泉“。醴就是薄酒。泉水的味道像薄酒的，叫醴泉水，又叫甘泉。

”嘉遯“，亦作“ 嘉遁 ”。旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《易·遯》：“嘉遯贞吉，以正志也。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韬韫儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。” 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“辞去台衡，命登公衮，以养高年，如处嘉遁。” 明 许潮 《武陵春》：“盖世有肥遯，有嘉遯，有吏遯，若吾辈又所谓玄遯者也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章：“是以士大夫跼迹全生，见几远害。或厉操幽栖，高情避世，是曰嘉遁。”
隐退不是心里想想、嘴里说说而已，而是要落在实处的。把隐退落实了就值得嘉许，而且要坚贞不渝，若有悔改就不好了。春秋时期的范蠡就是嘉遁的典范，他在辅佐越王勾践灭了吴国、成就了霸业后，功成身退，隐居定陶，改做生意，成了巨富陶朱公。相反，文种就没有嘉遁，终于被杀掉了。

”采芝“。道教的“芝”是一个很复杂的概念，既包括芝类多孔菌，以及伞菌、腹菌等一些大型真菌，也包括按道教观念创造出来的“神芝瑞草”。“芝”已成为一种超越自然的神化生物。因此，道教的采芝、饵芝方法，也就带有神秘的宗教色彩。起着加强灵芝神秘形象和提高道教社会地位的作用。

”道山“。 指道家仙境。

玉液岩下的石刻“洞天”。原来地面上只留有一个“洞”字，浅水泉老师不辞辛苦，把“天”字又挖了出来。据猜测，这个"洞天“可能是周鲁的字。上面照片也是浅水泉老师拍的。

位于中洞右侧石刻，即墨知县许铤的勘察石刻，明代万历六年六月（1578年)。其实是一幅”护林告示“。那个时候这里还有黄石宫。描字拍照均为浅水泉老师。

”玉液岩“右侧的石刻。

”玉液岩“右侧的另一处石刻。应是明万历十八年 庚寅年(1590年)，武官(修武校尉）张德昌上石。从石刻上可知，张德昌是一位虔诚的全真弟子。张德昌还在中洞洞口石崖上镌刻了丘处机的”青天歌“。

这处石刻非常清晰，告示了胶州军区屯兵将官的信奉：”宣授管军千户相付、胶州把城万户、前莱州军民镇撫兼兵马铃辖奉，全真弟子任润同夫人孙氏。武略将军前莱州掖县主簿见胶州管军奉，全真弟子王受同夫人宁氏。宣授胶州管军千户、征授海州节度使，全真弟子于通同夫人张氏。百户于淮。百户王德。“

从这里可知，当时的军官都成了全真弟子。还有千户武官有多大呢？我们常说的周鲁，就是一个千户武官。明代的千户武官，大多数为世袭制职务，分封固定在某一地区，担任官职，品级为武阶正五品，爵位武德将军，如鳌山卫属下的浮山所和雄崖所武官，均为千户。武进士，为武考勋位，不代表官职。周鲁的千户一职如果和文职官员相对应，等同于七品文官的知县一职。

这是元朝元世祖至元五年（1268年）或元朝元惠宗至元五年（1339年）上石的石刻。

”卧虎石“

黄石宫遗址的赑屃共有三个，只有一个保存良好，其余二个残缺不全，尤其是第三个赑屃，其头部连同脖颈被人毫不留情地齐刷刷剁下，只留下一个身子在诉说着历史的沧桑。