龙没生“龟儿子”--为赑屃正名

    发现不少朋友把驼碑的大龟称为赑屃，不少公开资料也称其为赑屃，然而这却是误读。

    北宋李诫所著的《营造法式》卷三“赑屃鳌座碑”条：“其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土襯之外”、“上作盘龙六条相交”，可知上面的六条龙（左右各三）才是赑屃，下面的是鳌座。这一条还详细规定了鳌座的尺寸。

这块碑立于北宋咸平三年（公元1000年），根据《营造法式》，上面的六条龙是赑屃，下面驼碑的是鳌座

宋咸平三年石碑上雕刻的赑屃

宋咸平三年石碑鳌座

    “鳌”是海里的大龟，力大可负重，传说女娲补天时“断鳌足以立四极”

《营造法式》“赑屃鳌座碑”条

《营造法式》关于赑屃鳌座碑的原文：

    造赑屃鳌座碑之制，其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土襯之外，自座至首，共高一丈八尺，其名件广厚，皆以碑身每尺之长，积而为法。

    碑身：每长一尺，则广四寸，厚一寸五分。上下有卯，随身棱并破办。

    鳌座：长倍碑身之广，其高四寸四分，驼峰广三分，余作龟文造。

    碑首：方四寸四分，厚一寸八分，下为云盘，每碑广一尺，则高一寸半，上作盘龙六条相交，其心内刻出篆额天宫。其长广计字数随宜造。

    土襯二段，各长六寸，广三寸，厚一寸，心内刻出鳌坐版，长五尺，广四尺，外围四侧做起突宝山，面上作出没水地。

山东泰安岱庙内的宋宣和六年（1124年）重修东岳庙记碑，碑高9.25米，鳌座高1.85米

碑首赑屃、篆额天宫、云盘等与营造法式的记述完全相符

山西平遥北宋庆历六年（1046年）碑

庆历六年碑首赑屃和篆额天宫，这块碑没刻云盘

山西平顺天禧四年（1020年）碑

天禧四年碑首

《营造法式》中还记录了另一种石碑样式“笏头碣”，上不用赑屃，下不用鳌座，是一种比较简易的碑刻形式

笏头碣

大约在明代出现了“龙生九子”的说法，且有多个版本，其中之一把赑屃指为鳌，虽然只是民间传说，文人杜撰，却流传越来越广，以至于现在众多资料都把驼碑的鳌当成赑屃。

《营造法式》是现存最早的建筑类专业书籍，古建研究的源头，书中赑屃鳌座碑的记述明明白白，且历代留下大量实物资料，赑屃由龙变龟，是后人误读。

驼碑的历代都是龟形，碑首历代都是龙形，即便是出现了指赑屃为鳌的明清时期也没有改变，这就是最直接的证明。