新约纵览-路加福音

主讲：英 大卫鲍森

各位，我现在来念一段文字，请各位投票，猜猜这段文字的出处。到底是旧约还是新约，还是莎士比亚作品，我保证会是其中之一。我念完一段以后，请各位朋友马上举手表决，请听好。这段话是这样的：

“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来会怎么样呢？”。 这句话是出自新约？旧约？还是莎士比亚？现在表决：有多少人认为是旧约？（举手）有多少人觉得是新约？（举手）多少人觉得是莎士比亚？（举手）很好，多数人是对的，它出自《路加福音》。是主耶稣背十字架在上骷髅地途中所说的话。他告诉耶路撒冷的妇女，不要为我哭，要为自己哭。这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？这是木匠所说的话，有汁水的树不能砍。意思是，今天我是无辜的，他们还是要杀我。如果有一天，你们反抗罗马帝国，你们想想，他们会如何对付你们呢？

我提这个问题是有原因的。《路加福音》是一本最受人喜爱、也是最没有名气的一本福音书。你可能会觉得惊讶。路加福音独有的经文，我想大家都很熟悉。至于它其余的经文，则普遍受到忽略。在马太、马可或约翰福音中有的，一般人就不会去读路加福音。我写下的几句经节，这是其中一句。

“坐满我的屋子”，我发现你们有几个知道这句话的出处。它出自《路加福音》，也是主耶稣说的。

再来一句：“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样”。这一句话你们以前有没有人听过？

还有一句：“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好”。

我还可以继续举出好几个例子来。路加福音的某些经节，我想大家其实耳熟能详。像是浪子回头、好撒玛利亚人，……这些大家都知道。矮子撒该千方百计爬到树上看耶稣的故事、马大和马利亚、与主耶稣同钉十字架的犯人、以马忤斯路上的故事等等。在这里有两张照片，这是以马忤斯，在以马忤斯大街上有一对夫妇，克罗帕和他的妻子，在第一个复活节走在街上，顺便一提，克罗帕是主耶稣的叔叔、约瑟的兄弟。所以，他们是亲戚关系，而非亲近的门徒。事情就发生在以马忤斯。有人说以马忤斯路上的故事是世界上最美的，故事的确扣人心弦，你们都听过。还有，好撒玛利亚人的比喻。这间就是故事里的客栈（看图），位置就是在耶路撒冷到耶利哥中间的旷野里。这里只有一间客栈，什么原因呢？因为只有那里有水源。耶稣自然会记得那间客栈的地点是在什么地方。你们都很熟悉好撒玛利亚人和以马忤斯路上的故事。

但是，我要带各位去看看你所不知道的路加福音。例如：在约翰福音中读到“你们是世上的盐”。我听过很多传道人谈到这里的“盐”，都说是防腐剂、调味料，全都想成厨房用的盐。但是，你如果读《路加福音》就会发现，耶稣的意思并不是厨房用的盐。路加提到的盐是田里用的肥料，是马桶用的消毒剂，撒在粪堆上的那种盐。我告诉各位，这种从死海里挖上岸的盐，富含碳酸钾。钾盐适合用作肥料，也适合作消毒剂。所谓世上的盐，它的意思并不是指防腐和调味料。而是做社会的杀菌剂和肥料。促成好事，抑制坏事，这样才是更有意义的解释。大家从马太福音中断章取义，自行赋予食用盐的含义，这里的盐就变成了食物。而在《路加福音》里，路加告诉我们正确的含义。我们继续往下看。

我们现在再来看看整卷《路加福音》。我们对作者知道多少？在读他另一部作品《使徒行传》的时候，我会详细介绍他。我们知道，他是外邦人，外邦人的医生。他是圣经中唯一的一位外邦作者，其他三十九位圣经作者全都是青一色的犹太人。路加出生于安提阿，那是叙利亚的一座大城，一直到现在还存在。主耶稣的信徒最早就在此被称为“基督徒”。“基督徒”其实不是信徒的自称，而是别人对我们基督徒的称呼。路加毫不忌讳用“神”这个字，他跟犹太人作者的作风不同。马太不爱用“神”这个字，因为他是犹太人，因此，他说“天国”。路加却随心所欲地提及“神国”。犹太人怕提到“神”这个字，可是外邦人不忌讳这个。

我们知道路加是医生，他习惯研究并且习惯于记录。这真是一件好事，因为他的记录十分真确。他在《路加福音》中大量使用医学用语。像是彼得的岳母患热病，这个医学用语只有医生才会用。在这里，我发现神其实很幽默，他要一位医生来告诉我们处女怀孕的事。我们都知道，医生向来强烈怀疑医治和身体的奇迹，所以，神拣选一位医师来告诉世人这一切。于是，路加他就雀屏中选，负责从玛利亚口中得知详情。马利亚未曾谈论这件事，她把一切藏在心里，路加医生以问病的亲切态度和她谈话，问她怀胎生下主耶稣的整个过程。

路加又是一位出色的旅行家，他走过世界很多地方，而且还跟保罗一起旅行过。他的眼界宽、见闻广，只有他称加利利海为“加利利湖”，对他而言，那不过是个湖泊而已，仅仅十三英里长、八英里宽，够不上“海”的称呼。对渔夫而言，加利利是海，但是，路加以他的知识和见解知道那只是个湖。在行遍世界的旅行者眼中，它确实如此。

路加的写作技巧相当高明。举个例子来说，他是如何编写故事，他是如何地编写比喻。我们每一次一提到路加福音第十五章，大多数人都知道浪子的故事。那其实是浪子父亲的故事。那位父亲把家业分给两个儿子，简直就是浪费钱财。但是，事实上你往下再读两章的话，会发现有一条贯穿的主轴，看见路加如何巧妙地创作出圣经中可读性最高的经卷。

第十五章一开始就写到：“税吏和罪人在屋内和耶稣一起吃饭，法立赛人和文士在屋外议论纷纷”，这就是本章的背景。接下来两章也是在这个背景下，带出耶稣的比喻来。于是，耶稣开始讲故事。第一个故事，他讲到迷羊的比喻。一只羊走失，羊知道自己迷失。接着是失钱的比喻，但钱不知道自己失落。一个主人翁是男人，另一个主人翁是妇女。耶稣接着说到两个主要的故事。关于两个迷失的儿子，重点是在小儿子，不在大儿子，他比大儿子还要迷失。但是，自己却不知道。小儿子像迷失的羊，但他自己知道；大儿子像失落的那块钱，自己不知道。你看到了这样的对照了吗？

    当我们进入第十六章的时候，会看到另外两个对应的角色。这是一个令人费解的故事，记载着耶稣成为不义的管家。各位记得吗？有人想不通，但是有趣的是，两者确实是同样的用字。小儿子在远方浪费财物，管家浪费他主人的财物。同样的用字，同样的性格，而大儿子样样都做对，他未曾违背过父亲的诫命。就像这个财主，他觉得自己从来没有犯罪过，最后，竟然落入地狱。因为，他对别人漠不关心，一贯的纵容自己，远离神。所以，我们可以看到那条主轴一直贯穿前后。路加巧妙地将这些主题贯穿在一起。可惜的是有人用章节来切割圣经，容易让读者忽略了它的连贯性。我们若从错误的点开始读路加福音，就会失去了线。路加福音中有一条条美丽的线，他确实是高明的作者，这只是一个例子。

如果你想欣赏路加风格的经典之作，不妨读读使徒行传最后船难的叙述。不曾有任何一个船难叙述像他那样堪称完美。路加是一位作家，也是一位传福音的人。他渴望自己能为基督得人，他自己成为基督徒以后，就希望让世人都知道福音。但是，他的方式不是讲道，他不会讲道，但是，他会写作。他运用写作的恩赐带领人信主。那么，他是写给谁看的呢？并不是写给一般的非信徒，而是为一个人而写的。路加做这些研究，写下路加福音和使徒行传，都是为了他在书中所称呼的这位“提阿非罗大人”。以后在《使徒行传》的讲座中，我会再为各位做详细的说明。

基本上我相信一件事，路加做这些研究，他写这两卷书只有一个目的，就是要救保罗脱离罗马的审判。当时，他和保罗在罗马，当然，在审判的时候，辩护律师和法官都会想要知道犯人之所以被告的原因。所以，路加写下这两卷书。一本是讲建立这个信仰的耶稣，一本是讲宣扬这个信仰的保罗。我们一旦掌握到这个重点，就会发现这两卷书都合情合理。例如，在这两卷书中，《路加福音》三次声明耶稣是无罪的；《使徒行传》也三次声明保罗是无罪的。各位记得吗？本丢彼拉多他也曾经三次说耶稣是无罪的。同样的，在《使徒行传》这卷书的最后，罗马法官也三次说保罗无罪。

此外，在这两卷书中，耶稣和保罗都未曾违抗罗马政府。这一点罗马兵丁最清楚不过了。这两卷书都在表达：无论是创造基督信仰的耶稣，或是在狱中受审的保罗，都没有违反罗马的法律，而是犹太人在造谣生事，以上就是这两卷书背后的人为因素。只要从这两个观点来解读，就会发现路加福音是在对那位法官或辩护律师说话。“大人”是当时的一种官衔，所以他才称他为提阿非罗大人。路加福音是为保罗辩护的，我们知道，路加成功了。保罗因而被释放并且继续传福音的事工。直到二度被捕入狱，最后被送上断头台。

所以，可以这样说：《路加福音》是路加为耶稣和保罗所写的绝佳辩护书，上呈对象是罗马法庭。但路加当时并不知道自己所写的是圣经，也不知道这本书在两千年后，会流传到全世界。他写作纯粹是为了帮助在狱中的朋友保罗。但是，神却有别的打算，这是神做事的一贯作风。我们以为自己只是在帮助别人，神却有一个你所不知道的伟大计划隐藏在里头。所以，路加福音是一份律师的辩护书。

路加从哪里弄到这些资料呢？我可以告诉各位，答案是这样的：保罗在该撒利亚坐牢的那三年，路加有的是时间。他四处去收集有关耶稣的资料，想必就在那段时间里他去拜访了马利亚。有迹象显示路加访谈过雅各，说不定还有马太，其中一定也有约翰。因为路加福音中某些部分只在约翰福音中才有。像是“消掉大祭司仆人的耳朵”，记不记得彼得拔刀消掉大祭司仆人的耳朵？这段是从约翰那里听来的。路加既不是门徒，也不是使徒，他从没见过耶稣，也不是目击者。所以，他尽可能仔细地找到每位目击者，试图了解关于耶稣的事迹。在该撒利亚等了两年，一直等到保罗被押解到罗马。等保罗到了罗马，又有两年的时间，有时间让路加写完保罗的故事。

《使徒行传》不尽然是使徒们的行传，几乎没有任何使徒出现在其中。保罗一出场，其他人就都被遗忘了。这个故事是讲保罗跟基督信仰的关系，以及他行遍罗马帝国所发生的一系列事件。这一切都是目击证人的说法，他在《路加福音》一开始就说到自己的用心，他尽可能地去找出事情的真相。有好些作者不调查清楚真相就提笔作书，路加则不同，他自己深入去调研，收集目击证人的证词，那些才是司法审判所需要的第一手证据。二手资料不够好，必须有目击证人对事件的证词。路加自己并没有目击保罗或者是耶稣的事迹，资料都是来自目击者的口中，他谨慎地把这些资料汇整起来，这是路加医生一部惊人、独创的研究成果。

来看上次那张图表。《路加福音》在右边，黄色代表他的原始资料，你们看，这里有一大片。路加在罗马，见到了马可，大量取材马可福音，但是，自己也做了许多第一手研究。特别是耶稣出生的记事。之后，路加又大量的着墨在耶稣南行的这段路程。马可只花一章写这段路程，路加却写了好几章。耶稣就是在这个时候说了浪子的故事，乃至最后的复活和基督受死，路加都用心找出许多独一无二的资料，作为佐证。所以，路加福音中有哪些篇幅是独一无二的，是其他福音书所没有的呢？我们一起来看一看。

第一，耶稣的出生完全出自马利亚的角度。马太福音中的耶稣诞生，完全是出自约瑟的角度，是从男性的角度来看这件事。所以，看不到怀孕生子的细节。显然马太是从约瑟那里得知耶稣诞生的故事。路加却是从马利亚那里得知的，这就可以得出两卷福音书族谱不同的原因了。马太福音是从约瑟的父家回溯到大卫王，路加福音则是从马利亚的父家回溯到大卫王，可见耶稣的双亲都是大卫的子孙。就父亲而言，耶稣是大卫合法的子孙；就母亲而言，耶稣是大卫的血脉。路加福音中的耶稣诞生，是从女性的角度来写的，从以利沙伯和马利亚她们两个人的角度来写的。路加从她们口中得知这个故事，所以，只有路加福音中提到耶稣的童年，是他设法发掘出耶稣三十岁以前的生活情景。相当令人惊奇，不是吗？

我们知道耶稣是一个木匠，他十二岁举行成人礼。不知道你有没有参加过犹太人的成人礼。“成人礼”代表你已经成人，有能力行善。犹太男孩长到十二岁就有能力行善，开始要为自己的行为负责任。男孩在十二岁之前做错事，父母要受罚。我们的社会如果能这样，一定可以在许多方面得到改善。到了十二岁，男孩有能力自我约束，是一个成年人了，于是，他就被带到犹太会堂，念几段摩西的律法，然后就正式成人。摆脱幼稚的事物，还有幼稚的玩具，成为他的父亲在工作上或是在其他方面的一个得力伙伴和助手。

我们的社会文化缺少成年仪式，让男孩可以成为男人，不是吗？所以，男生永远长不大。男人和男孩的唯一差别只有玩具的价格不同而已。我们需要公开仪式说：这个男孩已经长大成人了！耶稣十二岁时，约瑟和马利亚就带他上耶路撒冷。当时的人出远门，家里的女人要先出发一天，走上十五里左右的路程，然后搭好帐篷，准备好一切，在那里等候家里的男人抵达，这是很好的安排，对吗？女性主义者听到一定会抓狂的。无论如何，十二岁以下的孩子和母亲一起走，十二岁以上的孩子则跟着父亲。当他们离开耶路撒冷，女人会先到耶利哥城搭好帐篷，煮好饭，等着自己的男人来。这个时候马利亚对约瑟说：耶稣呢？约瑟回答：我以为他跟你在一起。马利亚却说：哦，不对不对，他十二岁了，应该跟着你才行，他现在不归我管，已经归你管了。夫妻俩就是这样把耶稣搞丢的。两个人都以为耶稣跟对方在一起，于是，最后他们只好回头。找了很久，最后在犹太会堂里找到了他。

这里所发生的一段对话很精彩。马利亚这个焦急、生气的母亲对耶稣说：“你到哪里去了？你父亲跟我到处找不到你！---你父亲跟我到处找不到你……”。但是，耶稣回答说：我已经长大成人了，岂不知我应当以我父的事为念吗？意思就是说：我是我父亲的伙伴，我已经长大了。因此，耶稣说：岂不知我应当以我父的事为念吗。

最奇妙的是，耶稣还是回到拿撒勒，顺从他的父母。我们由此可以知道，耶稣知道自己是谁，即便他当时只有十二岁。虽然马利亚不曾告诉过他，她只说：你父亲跟我来找你，他们以为耶稣一直把约瑟当做自己的父亲，但耶稣知道他的父亲是谁。路加想必是从马利亚口中得知这个奇妙的故事。

接着，我们知道，在耶稣受洗的时候，路加再次提到别处所没有的资料。比方，路加提到耶稣受洗后，从水里上岸并祷告。正由于他那番祷告，圣灵才降在他的身上。这是非常有趣的故事。因为，路加比其他圣经的作者告诉我们更多关于圣灵的洗。像是路加说：耶稣在水里受洗以后，站起身来，站着祷告，显然是要求父神赐下圣灵，于是，圣灵向鸽子一般降下。路加对圣灵非常的兴趣，远比其他圣经作者。像是马太或是马可更有过之而无不及。

路加福音中的耶稣教导有几件事，像是“登山宝训”变成了“平原宝训”，每一个祝福的后面，都配上一个祸。“哀哭的人有福了，你们喜笑的人有祸了”；可见，耶稣不只一次传讲那个教训，而且以不同的形式传讲。路加告诉我们一个跟登山宝训完全不同的形式，内容更简短，很显然是耶稣在不同的场合讲的。每一个祝福都带有一个灾祸，灾祸是一种咒诅，耶稣确实曾经诅咒过人。

《路加福音》最宝贵的地方当然就是比喻。像是，好撒玛利亚人的比喻，还有浪子、浪子父亲的比喻，两个失落儿子、不敬虔官员的比喻，法力赛人和税吏的比喻，这都是很棒的比喻。其中隐藏的是什么样信息？半夜为朋友求饼的比喻，说的是一个人半夜去敲邻居的门，直敲到邻居开门拿到饼，可以招待突然来访的客人为止。耶稣说：你们求圣灵也当如此，要不断地敲神的门，直到你得到圣灵为止。因为你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？不结果的无花果树的比喻，还有不义管家的比喻，拉撒路和财主的比喻---财主最后落入地狱，那是唯一指名道姓的比喻。所以，这可能不只是一件虚拟的事，而是真人真事。另外还有两个欠债人的比喻等等。

在路加福音中还有许多关于人的故事，我们现在来看看其中几个。那个在法力赛人家中用香膏膏抹耶稣双脚的妓女，这是福音书中最感人的故事之一。耶稣说：他的许多罪都赦免了，因为他的爱多。但那赦免的少的，她的爱就少。还有一个女人趁众人簇拥耶稣的时候，摸他的衣裳繸子，耶稣知道有能力从他身上出去。另外，还有马大和马利亚的故事，大家都知道这故事吧。爬到树上看耶稣的矮子撒该，当耶稣说我要去你家吃饭，他简直是受宠若惊。可见，耶稣为了得到一个朋友，甘愿失去很多朋友。还有患水肿的男人、跛脚的女人，十个麻风病人得医治，只有一个回来道谢的故事，很像我们真实的人生写照。当我们需要帮助的时候就迫切祷告，但是，有多少次我们回到神的面前道谢呢？另外，还有捕鱼的神迹，十字架上的两个贼，以马忤斯路上的那两个人美好的福音等等。

所以，我们注意到路加对“人”很感兴趣。路加福音比其他福音书对人更感兴趣。家庭医师很自然如此。但是不只是这样。他至少对六种人特别感兴趣，这点相当值得注意。第一种人是撒玛利亚人，从好撒玛利亚人的比喻可以看出这一点。另外，只有路加清楚指出，回来道谢的那个麻风病人就是撒玛利亚人，其余的都是犹太人，他们得到医治的恩典却视为是理所当然。但是，那个撒玛利亚人回来道谢。雅各、约翰曾想从天上降火，烧灭撒玛利亚人，因为他们对耶稣不敬。讽刺的是，使徒行传记载说，后来约翰回到撒玛利亚祷告，求神降下圣灵的火给他们。所以耶稣说你可以求天降火在他们身上，但不是你所想象的方式，多年以后你会回来做这件事。

接下来，路加感到兴趣的第二种人是外邦人。他自己是外邦人，不是犹太人。所以，路加福音一再提到外邦人。像是撒勒比的寡妇、叙利亚的乃缦将军，字里行间，处处显示路加对外邦人的热切关注。

路加感兴趣的第三种人是边缘人。那些大家连看都不想看、也不想接触的，被社会所摒弃的边缘人。包括那些麻风病人、税吏、还有牧羊人、甚至是娼妓等等。路加对这些社会所遗弃的人很感兴趣。

第四种路加特别感兴趣的是女人。马大、马利亚、触摸耶稣衣角的女人。主背十字架的时候，为他流泪的那些女人。路加提到十个女人是在别处所没有的。这再次显露出他医者的心肠，这也是路加福音深受妇女喜爱的原因。

第五种人是穷人，他对穷人特别关怀。简直可以说他是偏爱穷人。“你们贫穷的人有福了”，他记得耶稣这么说过。你们富足的人有祸了。根据新约的标准，在座的每个人都是富足的人，耶稣说富足的人有祸，贫穷的人有福。马太则是说，灵里贫穷的人有福了。路加说贫穷的人有福了，他只说贫穷。他说贫穷也是一种福气，真是不可思议。因此，他特别关心没有丈夫可以依靠的寡妇。我想，我们大家都知道，在路加福音里提到了好几个寡妇。

最后一种人，你一定想不到，那是罪人。路加特别关注罪人。请注意，罪人是指谁呢？别以为罪人是指那些恶贯满盈的坏蛋，食人魔、重刑犯，这些都不是圣经所指的罪人。

有一次我坐在以色列的巴士上，说不定你们当中有人曾经跟我搭过同一班车，当时以色列的司机和导游坐在前面。我透过扩音器说话，我说我要你们知道什么是罪人，车上就有两个罪人，两个都坐在前面。前面的那两个坐的直挺挺的，他们的目光对着正前方。我说：车上的这两个人就是罪人。罪人就是不努力遵守摩西律法的人。今天是安息日，司机不应该开车，导游不应该工作。但是由于经济的压力，他们得要养活一家大小，所以，为了我们，只好违反摩西律法。但是就这事上而言，他们是罪人。生活真辛苦，我还说他们是罪人，他们两个正襟危坐，眼珠子转也不转一下。

接着我说，耶稣弥赛亚来了！他是罪人的朋友！！他不喜爱遵守律法自以为义的人。他要做罪人的朋友，就像我们的导游和司机。耶稣爱他们，他们也耶稣。这时候两个人转过头来，嘴咧到耳边，笑得好灿烂。这个就是重点。他们都是好人，不是坏蛋罪犯，也没有恶贯满盈，他们人很好。但是，他们没有办法遵守律法，因为生活太辛苦了。这就是圣经所说的“罪人”。耶稣爱罪人，他们也爱耶稣，真奇妙。这就是法力赛人恨恶耶稣的原因。因为他们跟那些不守律法的人混在一起。这是一部非常博爱的福音，同时也是一部超自然的福音。不只是关心地上的人，同时也关心天上的人。我们继续往下看。

在路加福音中出现的天使比其他福音书要多，天使一再地出现在路加福音中。主的使者向以利沙伯或撒迦利亚显现，向他们报告施洗约翰诞生的消息，向马利亚报告耶稣诞生的消息。耶稣在旷野受试探有天使服事他，天使在客西马尼服事耶稣等等，到处都有天使的足迹。

《路加福音》非常强调圣灵，比马太福音还有马可福音更多谈到圣灵。是圣灵的大能，使耶稣得以完成事工。圣灵在耶稣诞生、受洗、还有行神迹的时候降临。《路加福音》末了也说过，耶稣要他的门徒在耶路撒冷等候，直到他们领受从上头来的能力，就指圣灵的降临。路加对圣灵兴趣盎然，尤其在《使徒行传》中更是如此。

最重要的是，这是一本赞美和敬拜的福音，不断将读者提升到天上。在这里有最美的赞美诗歌，这些诗歌至今仍然还在教会里传唱，像是“马利亚的颂歌”，这原本是一个拉丁字，意思是“我的灵魂歌颂主”，那是在马利亚得知要生儿子的时候，她所唱的歌。然后是“西缅颂”，你有唱过“西缅颂”吗？“主啊，释放仆人安然去世……”。那是在圣殿看见木匠夫妻抱着婴儿的那个老人西缅，他知道那个婴孩就是弥赛亚，于是他赞美主。他说：“主啊，我可以安然去世，因为我已经看见了他！……”这是一首自由的演绎曲。主啊，释放仆人安然去世！因为我的眼睛，已经看见了你的救恩。所以我们在这里看到赞美敬拜的颂歌，路加是一个敬拜者。

最重要的是，路加记载祷告。他记载的祷告远比其他福音书要来得多。在这本福音书里，常常可以看到耶稣上山祷告，求问父神，接下去该怎么做。“我要选谁当我的门徒”，“你要我离开这里吗”？我们可以说，主耶稣的祷告生活是非常真实的。现在我们来做一个总结。

《路加福音》是适合每一个人阅读的福音，每一个人都能在路加福音当中找到适合他们的位置，每个人都会在当中找到自己的影子。这就是它之所以适合我们这些外邦人阅读的原因，它是非常适合外邦人读到福音书。路加希望所有的人都能够来认识耶稣，他的说法是：“凡有血气的”。“凡有血气的”这个说法在福音书中不断出现，凡有血气的都要看见神的救恩，《使徒行传》也有这种说法，“我要将我的灵浇灌在凡有血气的”，这是他一直在强调的重点。

无论一个人的出身如何，什么种族、什么肤色等等都无关紧要，耶稣是全人类的救主，这一点非常的美。路加福音的场景是犹太地，但是，到了《使徒行传》，故事结束在外邦帝国的首都罗马。所以《路加福音》一开始，就有天使报告大喜的信息，这是关乎万民的。每年圣诞节也都有人引用。这段圣诞故事里的叙述，可以说是最有名的。

《路加福音》里还提到，人要从东南西北各个方面而来，齐聚在神的国中，这是全球归主的异象。马太把耶稣视为犹太人的王，路加则说耶稣是世界的救主，是为世人而来。我是写这本福音书的外邦人，你是读这本福音书的外邦人，耶稣是为你、我而来。这是《路加福音》所要强调的主题。我要用三个形容词来总结路加福音：“他是属人的福音，是属天的福音，更重要的是：它是快乐的福音”。

它是一本快乐的福音书。路加福音中，与喜乐有关的字，比其他福音书多。这本福音书满有喜乐，天上也有喜乐。只要有一个人回转信主，天使就会欢呼庆贺；一个罪人悔改，天上就要喜乐无比。你很难在马太福音和马可福音中找到“喜乐”的字眼。但是，路加是一个快乐的医生，他写下这本快乐的福音书。它是属人的福音，属天的福音，也是非常快乐的福音。它是唯一提到“笑”的福音，很有意思吧？其他的福音书里找不到这个字。我想整本新约都没有这个字，但是，路加福音里有。因此，救恩是为罪人预备的。我们可以说路加福音非常浅显而且易懂，但也是需要深入探讨。

刚才一开始我给你的句子你可能没有听过，“坐满我的屋子”，那是出自大宴席的比喻。是说有一个人摆设宴席，请了许多客人，客人却开始找借口推辞。像是：我才娶妻，所以不能去；我买了五对牛，要去试一试；我买了一块地，必须去看一下。宴席的主人对仆人说：如果他们不来，就到大街小巷去拉人进来。仆人照着主人的话去做，回报主人说：我们已经到街上找人来坐席，但是还是有空位。主人要仆人到边远的地方去找，把人都带进来，“要坐满我的屋子”。

天堂就是这样，不会有任何空位，一定要坐满。神会让他的家数目满足，他要我们去到远方把人带来，因为要坐满我的屋子。要坐满外邦人、撒玛利亚人、罪人、男人、女人、富人、穷人，……屋子一定要坐满，这可以说就是路加福音的结论。我们多么感谢路加告诉我们这些事。

我觉得，我应该早点让你们看看这个，不过，现在看也不迟。现在我们来看看，刚才我们谈到路加福音中独有的资料，耶稣的诞生、童年、族谱、教导以及比喻，还有最后耶稣升天的那段记载，那是其他福音书所没有的。连接到路加的第二部作品，《路加福音》结束在耶稣升天，《使徒行传》从耶稣升天开始，路加福音就是这样连接使徒行传的。我谈到路加感兴趣的人，撒玛利亚人、外邦人、边缘人、女人、穷人还有罪人，记得罪人的意思吗？罪人就是无法遵守律法的人。

最后，我们看到超自然的层面，天使、祷告、圣灵、敬拜、神国降临。另外，他还强调神国将要降临。人子回来的那天，就是神国降临的时候。全都写齐了。多棒的福音书！现在你们可以开始读了。 （根据大卫鲍森讲道录影记录整理）