《现观庄严论》读书笔记
                          中国因陀罗网那兰陀佛法大学———慈喜


    《现观庄严论》或翻译论名为“现观庄严般若波罗蜜多教授论”，弥勒造世亲译，属修道位，亦是般若重要的经典之一。本论主讲“八事七十义”，八事为三智、四加行及法身果，以及八事所细分的七十义来阐释般若。


论题
现观即现前亲证。现观亦有很多种，如《瑜伽师地论》有六种：思现观、信现观、戒现观、现观智谛现观、现观边智谛现观、究竟现观。
《大乘阿毗達摩集论》有十种。法现观：资粮道菩萨的智。义现观：顺抉择分，即加行道。真现观：见道观察十六心刹那（四谛、十六行相），从见道出来于修道，即可见世俗智。后现观：修道。宝现观：佛证净、法证净、僧证净，了知佛功德生起证净。不行现观：菩萨已证学位，不堕三恶趣。究竟现观：佛智，即无修道。声闻现观：从闻他（佛）音，而证得。独觉现观：不由他音，而自征得。菩萨现观：菩萨的见道、修道。
庄严如是般若自体庄严，复次七十义装饰庄严。
教授为能令更容易通达了解。
般若波罗蜜多，般若义智慧，波罗蜜多义到达彼岸，即智慧到达彼岸。般若主要分两种，依龙树的空性般若为空部，依弥勒的菩萨瑜伽行般若为有部。




八事
一切相智、道智、一切智、圆满证一切相加行、至顶加行、渐次加行、刹那加行、法身。

 

七十义

一切相智
如来知诸行（自相）、状（共相）、相（自共二相）此即一切相智。佛一刹那了知如所有、尽所有的相智。
十义：
1、发心。发成佛的菩提心，或利自、利他、自他具利心。
2、教授：3、初修所成证悟顺决择分。
                 正行总建立（加行道）：4、正行所依（具足佛性及各种性）。5、正行所缘（缘一切法）。6、正行所为（所为目标三大：心大/慈悲、正大/智慧、断大/德能）。正行自性：7、甲铠正行（修六度，六六三十六）。8、趣入正行。9、资粮正行（福德资粮、智慧资粮）。10、出生正行。





道智
菩萨要做的三件事，成熟有情、严净佛土、修大愿，若已圆满完成可证住实际，而此三成佛时即可完成。
十一义：
11、道智支分（佛放光，声闻等皆隐暗）。
道智主体（了知三种道）：12、知声闻道。13、知独觉道。菩萨道：14、见道（具备今生来世广大胜利的大乘见道）。修道：15、修道作用。有作用之修道（有漏有分别，无漏无分别）：有漏道：胜解修道（利自、利他、自他具利）：16、正说胜解。17、胜解胜利（殊胜利益功德，赞美、承事、赞扬）。18、回向修道（把善根回向成佛）。19、随喜修道（自、他善根感到欢喜）。无漏道：20、引发修道（能得智德之因 引发正行修道）。21、清净修道（能得断德之因，即最清净）。由究竟智德、断德之因，二种修道引发佛的断证圆满。




一切智
已证人无我，了知五蕴、十二处、十八界等差别。不舍生死而无烦恼，虽证涅槃而无所住。
九义：
事智体性：22、智不住诸有之事智（由智断除二我不住三世流转）。23、悲不滞涅槃之事智（虽断除二我不在三世流转，因大悲依然发愿在三世度化众生，也不入涅槃）。
远近之因相：24、远离果般若波罗蜜多之事（声闻、独觉事智，远离般若）。25、邻近果般若波罗蜜多之事（菩萨事智，邻近果般若）。
所治能治之差别：26、所治品事智（声闻、独觉要对治的内容所治品）。27、能治品事智（菩萨的事智）。
28、事智所修加行。
29、事智加行平等性。
30、通达平等之果见道。





圆满一切相加行
为证三智自在，摄三无生而修之菩萨行。
三无生：事（五蕴、十八界）、道（三道）、相（行、状、相）。
二十义：
以加行修习行相之理（一切相即是173种行相，通过以加行修习行相之理修行）：31、所修行相分类。修习者所依补特伽罗。32、何以修习加行之分类。33、修习加行之功德利益。34、修习加行时应舍之歧途过失（纠正错误加行）。35、能表加行自性之性相。36、修所成加行之近因顺解脱分（资粮道是加行道的因）。
38、生起转胜相之分类（三种不退转僧：利根---加行道忍位菩提心不退转；中根---见道位时不退转；顿根---到八地才不退转）。
已转胜补特伽罗之修行次第（殊胜道）：39、法身近因有寂平等（轮涅无二）。40、色身近因净土加行。41、事业近因方便善巧加行（佛的事业，安立化身方便善巧）。






顶加行
依圆满一切相加行，摄三无生而修，已得自在之菩萨瑜伽。
加行道暖位以上至十地。
八义：
加行道顶加行（顶加行是一进入加行道就要起修，故顶加行是从加行道便有的）:42、相顶加行（暖顶加行）。43、增长顶加行（顶顶加行）。44、坚稳顶加行（忍顶加行）。45、心遍住顶加行（世第一法顶加行）。
46、见道顶加行。
47、修道顶加行。
48、无间道顶加行：体性、所缘行相、49、于所缘除邪分别。






渐次加行
为了坚固三智，而渐次修习。此十三种，六波罗蜜、六随念、无性自性。
十三义：
加行圆满（六波罗蜜多）：50、布施渐次加行。51、净戒渐次加行。52、安忍渐次加行。53、精进渐次加行。54、静虑渐次加行。55、般若渐次加行。
意乐圆满（六随念）：56、念佛。57、念法。58、念僧。59、念戒。60、念舍。61、念天。
62、能清净彼等之加行（法无性自性加行）。





刹那证菩提加行
已得坚固三智，刹那中成佛。
刹那加行，体是唯一，就相不同，而分为四。如识变，凡夫看为水，天人看为琉璃，恶鬼看为脓血，同是一个识变，显现不同的相而已。
四义：
由现证理趣回返：63、非异熟刹那加行。64、异熟刹那加行。
由通达境理回返：65、无相刹那加行。66、无二刹那加行。





法身
渐悟，按次第证究竟果。顿悟，刹那证得。
四义：
所依身差别：67、自性法身（自性清净、离垢清净）。68、智法身（佛果地的佛智）。69、报身（佛对十地菩萨示现的色身，如十三相好）。70、化身（佛对一般众生示现的色身，如八相成道、化成动物等）。






总结：现证已是事无碍。此次第修行为相依理，而依变现理即心即佛本自刹那圆成，修与不修皆不离佛性，如青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若，然亦不妨碍菩萨次第修行。