想到哪说到哪（二十二）

关于“怒”

《说文解字》说：“怒、恚（hui）也。从心、奴声。 ”如果单纯考虑声旁的话，古人为什么不用其他的同声字？我查了查，发音为“nu”的字，几乎都从“奴”。奴，本义是奴隶，“罪隶依所从以持事是奴之范式。”恚的意思是心头有刻玉般的记恨。我宁愿相信，当初古人造“怒”字的时候，首先想到是奴隶受压迫后心头那种有如刻玉般的恨气、愤懑。看来仓颉对奴隶充满了同情。

 怒的本义是生气，气愤。衍义很多，譬如指“气势盛”等。我无力涉及其他，只谈作为情感的“怒”。

 在中国人常说的“七情六欲”中，“怒”排在“七情”的第二位，紧随“喜”之后。可见，人发怒是常有的事。

 发怒是七情中最激烈，直接发泄给对方的一种情感表达。喜，表现得再激烈，面容也好看，连显出的深浅不一的皱纹也在笑，让人看起来也舒坦。但发怒，声色俱厉，是情感表达中面容最凶狠最吓人的，眼睛再小也会瞪到最大发出寒光，既伤自己也伤别人。当然，所有的情感表达一旦过分，都会伤身。中医说：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”。康德说：“发怒，是用别人的错误来惩罚自己。”其实，无论是因别人的错误而发怒，还是发无名火，都是用自己的肝火来惩罚自己。《黄帝内经》讲：“静则神藏，躁则消亡”。这个“躁”一旦到了“暴躁”必然表现为很厉害的伤肝的怒。

 怎么止怒？千百年来，最常用的办法就是“忍”。“忍”仅仅防止了情感的剧烈表达，但怒气憋在心里，更能伤肝。有人提出用“修养”来止怒，但修养不是万能的，怒火一旦燃烧起来，修养得来的遏制力，如同纸，是包不住的。

 发怒的反义词是温和。人都喜欢温和，不喜欢发怒。温和，是心静的表现，想不发怒少发怒，就要想办法使自己的心境温和，冷静。几乎所有的宗教都追求一种心绪的安静——在静中忏悔，在静中祷告，在静中参悟，在静中修身养性。入静，才能五脉具通；入静，才能顺从天地规律，顺应天性，道法自然；入静，才能从容自然。天下真滋味，只有静者才能尝出来。有人说：“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终”。何以后悔？冷静下来细想，才明白只有在和谐甚至妥协中才能化解不快和矛盾。

 心静一时不难，心静一世何其难，人不发怒难上加难。就连柔弱温顺的书呆子，一旦“被守钱奴如此凌虐，足令人怒发冲冠！”（吴敬梓《儒林外史》） 

 “怒发冲冠”最早出自于庄子的“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠”。面对强盗，面对入侵之敌，面对外来的围堵挤压，不怒就是没有血性，“怒发冲冠”才方显英雄本色。这时的怒，已不是一般意义上的发怒了，而是一种坚强意志的表达，民族气节的表现。岳飞对中原沦陷的悲愤，对前功尽弃的痛惜，怎能不怒！这种愤发自心内，尽在“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”的诗句中。

 愤怒出诗人。陆游就是一位从忧愤中诞生的爱国诗人。目睹权贵妥协苟安，腐败无能的现实，陆游写了《书愤》、《诉衷情》、《关山月》等诗词，“悲愤积于中”，是一种家国情怀之怒。

 方志敏在《可爱的中国》中写道：“到处可以看到高傲的洋大人的手杖，在黄包车夫和苦力的身上飞舞；到处可以看到饮得烂醉的水兵，沿街寻人殴打；到处可以看到巡捕手上的哭丧棒，不时在那些不幸的人们身上乱揍”。方志敏怒呼：“中国人真是一个劣等民族吗？真该受他们的藐视吗？我不服的，决不服的。”“中国人难道就能够低下头来活受他们的欺负不成？”

 方志敏在船上看到肥大头等人虐待穷人的情景，怒不可遏，怒发冲冠，“‘打！’我气愤不过，喊了一声。”“‘打！’几十个人的声音，从站着观看的乘客中吼了出来。那肥人有点惊慌了，赶快移动脚步，挺起大肚子走开”。

 这就是民族大义之怒，这就是反抗压迫之怒，这就是正义之怒。这种怒就是有血性的怒，就是共产党人爱憎分明的情感表达。

怒火冲天

（电影截图）

2021年11月30日