“妒害”是一种病

文/靳小倡

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“一山突起丘陵妒”，确乎是一种为害已久、至今不绝的病症，那么，根据万物相生相克的道理，它也就必然要激起各种各样的反抗与抵制，尽管其巧拙各有不同。

早一点的例子，可举孙膑装疯。这位胸藏百万雄兵的大军事家，尽管屡建奇功，却大受同窗庞涓的挤对，连膝盖也给削了去。当孙膑看清了对方欲置他于死地的居心后，便开始装疯。胡言乱语、啮粪、在猪圈里滚爬。一个疯子还能有什么作为？孙膑终是逃出了生天。于是便有了后来庞涓的惨败。

类似的例子，还有刘备装傻。“青梅煮酒论英雄”的时候，他若不是借天空一声雷鸣，将筷子抖抖索索掉到地上，装出一副胆小如鼠的样子，而是使性逞气，慷慨激昂地发一通“争雄宣言”，曹操这个在争天下第一把“交椅”的“醋坛子”，就不可能放过他，也就不会有后来“三足鼎立”的局面了。

孙膑、刘备对付嫉妒的策略，姑且称之为“掩饰法”。不是“树大招风”吗？不是“人怕出名猪怕壮”吗？那我反其道而行之。你不是怕我强吗？我就先“弱”给你看看，消气了吧？放心了吧？等时机成熟了再说。个中玄妙，不禁使人想起幽默大师侯宝林“文革”时挨批斗的一段插曲，侯宝林被押到台上，台下狂喊：“打倒黑帮！”只听台上咕咚一声，侯宝林自己躺下了，“别费事，我自己倒下算了！”弄得红卫兵哭笑不得。

这种自行“变弱”，以免招来打击的办法，当然很聪明。但此类韬晦，需要有较深的城府，不怕丢面子，这对许多人尤其是“名于知礼义而陋于知人心”的古今书生们来说，往往是难以做到的。“士可杀而不可辱”，他们有股子清高劲儿，其刚烈者，更是“宁为玉碎，不为瓦全”的。因此，对付嫉妒的办法也是大不一样的。

屈原志行高洁，却受到“兴心而嫉妒”的贵族群小攻击，终至流放。他不甘受辱，纵身汨罗，临死时，仰天长啸，发为《离骚》，成为光照千古的霓虹，他的这种将美好自行毁弃，展示给人看的“以身明志法”，对后世的影响极大，许多遭嫉而难以自拔的才俊，也常常走上了这条路。

不满于嫉妒的重压而自杀，以期表明心迹，震动世俗，引起义愤，这恐怕是当事者的初衷，但效果如何实在难说，先不提社会上还有那么多“事不关己，高高挂起”的麻木看客，仅就一些造成这种悲剧的嫉妒者来说，一点血，也未必能使他们良心发现，改邪归正。而战士的自杀，则又造成了健康力量的减员，不利于对邪恶势力的进击。故而，以身殉志法固然令人惋惜甚至敬佩，但实在不足取。

还是以忍为上吧！“一忍可以支百勇”，“小不忍则乱大谋”，不少人提出了这样的治妒良方。自然，也真有忍得成功的例子。蔺相如忍廉颇，众所周知，无须细说。英国近代则有大物理学家法拉第忍他的老师戴维。戴维学识渊博，治学严谨，是他发现了法拉第并招其进入自己的实验室工作，但此公后来却嫉妒起自己的学生来了，不近情理地折磨法拉第，厉害的时候，他的妻子也上手折磨。对此，法拉第并没有“以牙还牙”或是决绝而去，而是咬紧牙关忍受，最后，终于使戴维受到感动，改变了态度，并热情推荐法拉第进入了皇家学院。这两则“佳话”，似乎说明“忍”的成功，但千万别忘了，廉颇和戴维并不是那种一妒到底的人，他们还有受感动的良知。倘若是那种“咬”起人来不松口的角色，你一味地“忍”，是无异于姑息养奸、纵虎为患的。

那么，面对妒火的扰害，何不拍案而起，来他个“水来土屯，兵来将挡”的“硬碰硬”呢？业已成名的演员韦尔登与卓别林一起排练，韦嫉妒卓的演技超过自己，二人假打时，他故意下死手，打得卓别林口鼻流血，卓别林大怒：“你再这样，我就敲碎你的脑袋！”韦遂不敢了。

有时候，嫉妒也像弹簧，“你强他就弱，你弱它就强”。唐朝那位为“千里马”鸣过不平的韩愈，与志士同仁一起倡言改革，鼓吹“师道”，本是很有积极意义的举动，却受到权臣庸吏的谗忌，韩愈当仁不让，写了《朋党论》、《师说》痛加驳斥，别人也奈何他不得。“硬碰硬”的办法当然淋漓痛快，弄得好，见效也快。然而必须有两个条件，一是被嫉妒者要有一定的实力，能够旗鼓相当地对阵；而是被嫉妒者的上司得是个明白人，否则，一旦是非需要仲裁，胜负就难有把握。战国末年的大思想家韩非，因才识超群，遭到同出一门的李斯嫉恨，韩非是敢于“硬碰硬”的，声言我不怕昏君权臣，官司打到秦始皇那里，秦始皇听信李斯谗言，杀了韩非。可见，嫉妒若借用了昏暴的强权，会酿成多大的祸害！

既不想以身殉志，也不愿委曲求全，又没有“硬碰硬”的条件，怎么办呢？那就只好“躲”，拂袖而去，一走了之，拜在“无为”祖师老庄的门下，做一个不问世事，“通塞由天”的“达人”。何谓“达人”？无外乎浪迹山水间，“散发弄扁舟”；或者是把脑袋扎进酒坛子里，来个“长醉不复醒”。一生傲岸，为“苍蝇贝锦喧谤声”所苦的李白就是这么干的，使得后人争相效仿。

但这种“逃避法”，说着容易做起来难，若不修炼到“心死”的程度是学不来的。即使是高吟“浮荣何足惜”的李白，又何尝算得上真正“毕业”呢！假使性格再认真、执拗一点，就更加难见效果。贾谊遭忌，被贬长沙，虽说是贬，毕竟头上还有一顶“长沙王太傅”的乌纱帽，生活不至于穷困潦倒。况且长沙风景不错，自可傲啸山林，但他终究没能咽下那口闷气，30多岁就郁郁而终。伤及心髓的妒火灼痛，仅靠“达观”是很难排解掉的。

嫉妒，几乎是一切杰出人物都会遭遇的磨难。“横眉岂夺峨眉治，不料仍违众女心”，鲁迅也常常为这种不期而来的黑箭所苦。新老“正人君子”以酸溜溜的口吻对他道德文章的刻意贬损就无须多说了，即如他与许广平的爱情，就使得一直害着“单相思病”的“狂飙文人”高长虹妒火中烧，泼妇骂街般地对他大肆攻击。对于这类居心叵测的市井泼皮行径，鲁迅虽有过若与此辈争辩、将会“一事无成”的慨叹，但实际上，他是认真对付的，态度也非常明确。

首先，他不赞成自杀，“名列于该杀之林则可，服毒、悬梁是不来的”；其次是不怕，“倘使顾忌他们，他们更要得步进步”，主张“不留情面”，“拳来拳对”，即或比对手“刻毒”也无妨；第三，细做查证，讲究策略。它曾幽默地说，与持“粪帚”的人对阵，不可莽撞从事，弄不好，即使打了胜仗也会溅自己一身污秽。不妨先静观其表演，待到出现破绽，再“徐徐扑之”。对付高长虹辈即是如此。你不着边际地骂个昏天黑地，我一则揭露你自相矛盾的简短《启事》就能使你原形毕露；你玩什么“月亮”、“黑夜”、“太阳”之类的哑谜，我也给你来点“春秋笔法”，让你“饕蚊遥叹”。总之，鲁迅对于妒火的反击，剖白而高张义理，愤慨而不乏冷静，猛烈中见柔韧，坦荡中见机锋，他是不辩则已，辩则必明。鲁迅的这种斗争艺术，确实很高明。