王维字摩诘，来源于佛经中的《维摩诘所说经》，时被称为维摩诘居士，他享尽人间富贵，又善论佛法，义理深奥，“妙语”横生。这样的人物最为六朝隋唐的名士所向往，所谓“富贵山林，两得其趣”。

    王维的诗和画皆受禅宗思想影响极重，文学史上称王维为“诗佛”，与诗仙李白，诗圣杜甫并而为三。绘画上，明董其昌称王维是“南宗画”之祖，都是和佛、和禅联系起来了，这是不无道理的。因而研究王维的诗和画的艺术风格之形成，必须了解禅宗思想对他的影响。

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    王维的画迹本来很多，他开始学过“国朝第一”的李思训画法，不但青绿着色，且笔法精细有“刻画”之痕。董其昌云“大青绿全法王维”。大青绿，笔法精细，刻画乃是“古代”山水画的特色。

    王维又学过吴道子，他曾把昊道子在大同殿上的壁画，在绢上画成一卷，称为“小簇”，《唐朝名画录》说:“王维……其画山水松石，踪似吴生，而风致标格特出。”张彦远在《历代名画记》卷十所记王维有六段话最能帮助了解王维山水画的特色。

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    其一是总结王维的山水画成就:“工画山水，体涉古今。”

    “体涉古今”的“古”，即青绿着色，荆浩《笔法记》云:“随类赋彩，自古有能。即“古”为“赋彩”甚明。“今”即“水墨”，荆浩云:“水晕墨章，兴吾唐代。”所以王维既能古，又能今，然他的突出成就乃是“笔墨宛丽，气韵高清”。而北宋郭若虚《图画见闻志》卷三说董源“善画山水，水墨类王维，著色如李思训”。这毋庸置疑地把“水墨画”作为王维画的特色，并以王维为水墨画的代表人物。

    其二是:“原野簇成，远树过于朴拙”。“簇成”是用笔点簇而成，而不再用笔勾勒，王维之前是没有这种画法的。山水画以及其他画科的画法，历来都是用线勾勒物形，然后填色。王维始用“簇成”法，当然是水墨法的效果，这种画法比较随意，不费精思，而且易于表达情趣，后世水墨山水画大多采用此法，不知乃创始于王维也。

    其三是:“复务细巧，翻更失真”。“细巧”当然是李思训的画法，即精勾填色。王维曾学此法。当他的精神为老、佛所虏时，善用“簇成”法，“复务细巧”，反而失真了。所以，他虽也作过“细巧”法，而他的成就却不在此而在彼——“簇成”一类写意法。

    其四是:“清源寺壁上画惘川，笔力雄壮”。这显然是学吴道子的。王维学吴道子“踪似”之，“而风致标格特出”。吴道子“只以墨踪为之”，王维取其“笔力雄壮”，其画要比吴充实一些。

      其五是:“余曾见破墨山水”。“破墨山水”即前所说的，把墨加水分破浓淡不同的层次，用以渲染，代替青绿颜色，并能用水墨表现出山形的阴阳向背，这是王首创。

    其六是“笔迹劲爽”。“笔迹劲爽”不同于李思训的“笔格遒劲”。

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    论古人画的风格，至少说从吴道子始凡属最高的艺术品，必结合其人的胸次去了解。王维早期的画或学李思训，或学吴道子。他“老来懒赋诗”，自认“前身应画师”，可知晚年的王维专一于画。是时，他因“安史之乱”的影响，思想日益消沉，耽老信佛，和他的诗一样，早年那样“一剑曾敌万人师”的刚猛之气完全不存，代之完全以清淡为宗的自然景咏，反映在他的画笔下的线条是柔软而无刚性的。经过吴道子曳、斫、拂、离、披、点、画，时见缺落的用笔方法的熏染，他的线条也不会是顾恺之式的“春蚕吐丝”，而且王维用水墨代青绿渲染，这对他的线条会发生直接的影响。则他的线条既不是李思训的细匀和蚕丝的刚性，也不是吴道子式的颇有壮气。乃是一种曲折自然、变化随意、漫不经心式的，既不似飘风吹带，也不似钢丝直折，而是如自然披挂着的长麻皮。当然王维时代的披法还不可能形成，但如李思训的线条易于启发产生斧劈披一样，王维的线条易于启发披麻披。披麻披成熟于五代董源，《图画见闻志》说董源“水墨类王维”，董源的画现在存世的尚不止一幅，从《潇湘图》、《龙袖骄民图》中，可以看出其线条是“劲爽”的，它是利爽的而不是含糊的。而现存的《江山霏雪图》传为王维之作，决非无因，即使不是王维的亲笔，我们也可以从中了解一些王维画的风格。

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    山水画的线条发展到李思训，虽然仍如人物画线条之细匀，但出现了方而折的刚性，改变了圆而转的柔性。至吴道子出现了离、披、点、画，气势雄壮的线条。至王维出现了既不细匀如李思训，又不阔大雄壮如吴道子，而是劲爽又有柔性、随意而自然的线条。后世山水画干变万化皆不出这三种精神状态。所以董其昌把王维列为“南宗画”之祖。说他“始用渲淡(即破墨)，一变勾斫之法”。

    再次，王维山水画是多平远构图，前人论诗谓杜甫写山水多“群山大壑”，王维写山水多“一丘一壑”。王维的画和他的诗一样，喜写山林小景，即使景物多，亦少群山大壑。王维的平远构图，既不是李思训的“云霞缥缈”，也不是如后世北宋山水画那样一山突兀而独尊于画面。平远构图，易于表达平和清疏的意趣。董其昌所列的“南宗画”中的作品，多属平远构图，《江山霏雪图》、《雪溪图》亦属平远构图，所以它近于王维画风。

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    王维喜画雪景，也是他的绘画特色之一。

    王维的山水画富有诗意。因无过多的画迹印证，只好相信苏东坡的评论:“观摩洁之画，画中有诗。”王维是文学史上著名的山水田园诗人，中国的诗和画相通，本是意境上的相通。王维的诗皆具画意，境界优美。

    中国古代山水画，真正有“成教化，助人伦”者不多，多出于文人雅士(尤其是隐居之士)“怡悦情性”之作，但它却可以反映时代的精神。

    王维的画，尤其是山水画，在唐代就具有很高的地位。《旧唐书》本传记其“书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺。如山

水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也”。 “非绘者之所及也”，这评价已不低，但在唐人心目中，王维的画还不算最高，因为一种新形式的画风出现。要随时间的推移才能考验出它的生命力，随着人们审美情趣的发展，才能了解它的影响。王维的画在唐人心目中低于吴道子和张操。在唐末，荆浩《笔法记》所提到的几位画家中，深得荆浩推崇的两位画家即张操和王维。其称“王右垂笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。”王维的地位已有提高，荆浩是把中国的山水画推向画坛首席的关键人物，王维对他的影响不会太小。

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    到了北宋，文人画兴起，王维在画坛上备受推崇，其地位超过了被称为“画圣”的吴道子。苏轼在那首著名的《题王维、吴道子画》中云:“吴生虽妙绝，犹以画工论，摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊，吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”以苏东坡在北宋文人中的崇高地位，以及他对书画的高超见解，而道出了王维更高于吴道子的话来。王维的影响是不言而喻的。

    王维在画史上崇高地位的确立，和北宋开始的文人画的大兴是分不开的。王维对后世山水画的影响，不但是“水墨渲淡”，更有他的劲爽而非刚性的线条，以及他的诗中有画，画中有诗和平远构图。说董源是王维的传承，虽有些牵强，亦绝非完全无故，董源的画在五代宋初虽然不是最高的地位，后经北宋米芾的推崇，至元、明、清，终形成了一股浩大的势力。

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    王维的水墨画风，几乎影响着中唐以后的中国山水画发展的全部历史，至少说，占据中国古代山水画主流的文人画，都接受了王维的影响，由苏东坡首先提出的，至董其昌而大成的文人画理论，把文人画的内涵，全部具体化于王维。王维的画风对后世的影响，不仅由于艺术，更是由于思想。后者是更加重要的。王维虽半官半隐，实则是隐士型思想，后世的文人画家大抵类之。他们或对国家和人民并不抱有责任感，或摒弃功名利禄，作画自娱。董其昌所列的以王维为首的“南宗”画家中，多数都有和王维差不多的思想。

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