*江源·万经之王·学习《道德经》札记（78）*

《道德经》就是一部兵书
 
          如上所述，勿庸置疑，老子的“道”、“德”思想，完全反映出了《道德经》的“武术”、“武学”主题。
    因为，老子的“道”，即“柔弱胜刚强（刚强胜柔弱）”之道，表现为“武术之道”、“武学之道”；而“德”，表现为“道”的内在条件，是“道”的题中应有之义。故讲“德”仍在讲“道”，即，仍在讲“武术之道”、“武学之道”。而且，正是“德”的阐释和规范，方才完整、准确、科学的体现出了老子的“武术”思想、“武学”思想。老子的这些思想贯穿了《道德经》全篇，故把《道德经》视为“兵书”理所应该。
        而且，将《道德经》视为“兵书”的最根本的理由在于，老子提出的“柔弱胜刚强”是对统治者赖以的“刚强胜柔弱”的批判和否定。因此，如果说，“刚强胜柔弱”表现为统治者以武力为基础的“霸道”统治的话，那么，老子的“柔弱胜刚强”则是要冲破和砸碎统治者的“武力”和“霸道”的统治，以实现“无为而治”的“德治”政治。故在“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”之间，反映出了“以武制武”的原则和精神。而这点，正是《道德经》“兵书”本质之所在。
历史的看，老子的“武术”、“武学”思想，造就出了中国“武学文化”，并实际的左右了从东周到西汉的中国几百年历史。
    表现在：老子的“武学”思想，即旨在如何“止武”、“止戈”的问题上，开启了中国春秋战国时期的“百家争呜”；老子的“武学”思想，即“民心”和“爱民”、“公平”和“正义”、“忘我”和“无畏”的精神，造就出了中国的“侠士”，孕育出了中国的“武侠文化”；老子的“无为而治”的“德治”政治主张，在西汉初得到了实现。
    特别是，老子的“武术”、“武学”思想完全被孙子、鬼谷子等人继承和发扬，从而使得中国“武术-军事”一体的“兵法”面世。这种“兵法”思想，上演出了诸如春秋五霸，战国七雄，合纵连横，秦扫六合，并最终完成中国统一大业的威武雄壮的历史大戏，也使“中国武术”、“中国兵法”彪榜青史，万古不朽。从而深刻展现出了在国家、阶级这种“文明”延续进程中所体现出来的新的“文明发展里程碑”，这就是：中国的“武术”、武学“文明”，和战争“文明”。
    所以，老子的《道德经》本质上是一部“兵书”无疑。
    历史的看，老子的“道德”思想，派生出了孔子的“道德”思想，派生出了庄子的“道德”思想，等等，从而导致了中国几千年的传统文化的形成。但是，应该看到，孔子、庄子的“道德”思想，无疑的，曲解和扭曲了老子的思想。在这些“道德”思想中，唯有老子的“道德”思想，即“柔弱胜刚强”的“武术”、“武学”思想，方才真正是中华文化的根基和脊梁。
    老子的《道德经》，是“兵书”但似乎又超出了“兵书”的范围。表现在，老子思想在人类思想发展史上首开了“民主”思想、“德治政治”思想之先河。但这都是老子武学思想的题中应有之义。老子的这个思想，无疑的，是对人生、对社会、对政治的理智洞察，和高瞻远瞩的结果，十分令人折服。老子思想的伟大理论建树，对促进今天的民主政治的发展，都会产生无可估量的作用。