古今言殊，当数古今音殊。不了解音韵知识，便无法解释“江”、“居”是形声字，“憔悴”、“玄黄”是双声的双音词。这些问题，现在初中一年级便接触到了，不得不引起广大教师的注意。现从古今音变的角度单就声母的腭化问题进行探讨。

众所周知，作为人类的交际工具——语言，是随着时代的发展而不断地变化的，语音，也不例外。中古时期的三十六个声母，发展到元明时代，舌面音jqx的产生，便是其中突出的问题。目前学术界对腭化音产生的时代还没有统一的看法。不过从元代周德清的《中原音韵》和明代兰茂的《早梅诗》里尚无腭化音的事实中可以说明腭化音的产生是元明以后的事。

所谓腭化音，就是j、q、x三个声母。那么j、q、x是怎样产生的呢？这与韵腹有关。元明以后，韵母原来的开合两呼逐渐分化，开口呼分化出齐齿呼，合口呼分化出撮口呼，也就是说，从韵腹a、o、e里分化出i这个音，从u里分化出ü这个音。从理论上讲，每个声母与开合、齐撮两呼的韵母都应该能相拼，但事实上并非如此。有的声母与开合两呼的韵母能相拼，与齐撮两呼的韵母就不能相拼了。如g与 a可以拼，g与i.ü就不能拼了；z与u能拼，z与 i、ü就拼不起来。这是因为发i和ü的时候，舌头的前部必须朝上翘起，向硬腭靠拢，这便和g、z之类不协调。由于发音机制上的这个原因，在齐、撮两呼从开合两呼中分离出来后，i、ü就迫使其前面的声母也必须改变发音，使之能与自己相拼，这样，便由原来的喉牙音g、k、h和齿音z、c、s变成了j、q、x这些舌面与硬腭之间的音。J、q、x就是这样产生的。在音韵学上这叫做腭化，腭化后产生的音叫腭化音。这种变化在北方语音中尤其明显。“行”的两读就能很好地说明这个问题。行读háng。ang后来分化出ing这个韵母，如果用h与ing相拼就拼不起来，i逼着h变成x拼成xíng。又如“居“jü从古得声，应读gu,后来由于u分化出ü，g和ü不能相拼了，ü逼着g 变成j，才读jü.同样音理，“巷”的两读也是如此。

由此可知，腭化音是从齿音和喉牙音而来。现从谐声偏旁和方言以及古注、反切来说明这个问题。

一、腭化音一部分来自喉牙音，也就是说，今读j q x声母的部分字，造字时代，它们的声母读g k h.

1、从谐声偏旁来看：从“工”得`声的字既有“功、贡”等字，又有“江、豇、虹”等字，从“句”得声的字既有“狗”字，也有“拘、驹、枸”等字；从“可”得声的字有“苛、柯、坷”等字，也有“奇”等字；从“开”得声的字有“岍”等字，从“害”得声的字有“辖、瞎”等字；从“曷”得声的字有“歇、蝎”等字；从“虎”得声的字有“唬”等字；……

2、从方言上看，扬州里下河一带，“街、家、间”等字均发g声，吴方言里“奇、腔”等字仍读k—，不仅如此，在吴语区里，所有的腭化音都来自喉牙。传说乾隆下江南把苏州的“浒墅关”的“浒（h—）读成x—，吴语区里有人还以为皇帝读错了字。殊不知，越往北方，腭化现象就越明显，越往南方，语音的保守势力就越大。

3、从古注中的反切上字来看，由于反切的制作是在腭化之前，所以今天读j q x的字，其声母在中古应和反切上字是一样的。如：

喉音：孝，呼教切；牙音：巧，苦浩切；启，康礼切；见，古甸切；绛，古巷切。

同理，被切字如果今天没有变化，而反切上字已腭化，则反切上字的声母在中古也应和被切字的声母相同，如：

喉音：毁，许委切。

牙音；归，举韦切；匡，去王切。

二、腭化音的一部分来自齿音，也就是说，今天我们读j、q 、x声母的部分字，它们的声母读z、 c 、s.

1、从谐声偏旁看：从“自”得声的字有“洎、垍”；从“责”得声的字有“绩、勣”等字；从“仓”得声的字，既有“沧、苍”等字，又有“抢、枪、呛”等字；从“且”得声的字有“徂、粗”等字；从“思”得声的字有“勰、鳃、葸”等字；从“肃”得声的字有“萧、箫、啸”等字；从“焦”得声的字有“憔、瞧、樵”等字；……

2、从方言看：江苏一些地区，特别是苏北赣榆方言里。精系齐撮腭化得不彻底，还保留一些精系字，如“姐、墙、想”分别读“z—、c—、s—，”而不读成喉牙音g—、k—、h—。“精、钱、线”等字，长江下游吴语区里，以及赣榆方言里，仍读成舌尖音。

3、从反切上字来看：

青，仓经切；井，子郢切；小，私兆切。

可见在中古“井、青、小”声母分别读z—、c—、s—。同样道理，反过来说，被切字今天没有腭化，而反切字已腭化，则反切上字声母在中古也应和被切字声母相同。如：

醉，将遂切；桑，息郎切；随，旬为切；仓，七冈切。

纵上所述，腭化音j、q、x的来源，可用下图表示：

g—→j←—z

k—→q←—c

h—→x←—s

学习和掌握声母的腭化规律，用途极广。

首先，可以进一步认识汉字的谐声偏旁，以探求一些形声字在上古属于哪一类音。原中学课文《狼》：“止露尻尾”，尻，音ko,从“九”得声，从“九”得声的字还有“轨”字，可知“九”古音一定属牙音，读g—，广东、云南等地就读“九”如“狗”。“借”，今读j—，从“昔”得声，而与“借”同声符的字有“醋、措”等字，可知“借”一定来自齿音。同样道理，“江”从“工”得声，上古应读g—，只是由于近代声母腭化，才读为j—。

第二，可以从更高的层次来认识双音词的构成。某些今天读起来不是双声的双音词，我们可以通过其腭化的音而直接看出它们在古代是双声。这些词不但音理相通，而且意义相关。如：看见，家乡、呼叫、空虚、穷困、憔悴等。懂得声母腭化的音理，可以得知，李清照词《声声慢》：“凄凄惨惨戚戚”六字都是齿音双声。

第三、掌握声母腭化规律，可以进一步明通假。《荀子·劝学》“君子生非异也”。生通性，性，从生得声，生、性均齿音，且韵部均为阳声韵，可以互转。《西门豹治邺》“从弟子十余所”，所通许。所，从户得声，喉音；而从许得声的字有“浒”字，可知，“许”古时也读h—，喉音，根据“古音通假”的原则，可知所、许二字相通。《隆中对》“欲信大义于天下”，《中山狼传》“狼欣然从之，信足先生”。信，古读s—，通伸。因为信、伸二字均齿音，真韵，故相通。

第四、掌握声母腭化知识，更重要的是可以用来训诂，为解释词义服务。《逍遥游》“奚以至九万里而南为？”《五人墓碑记》“激昂大义蹈死不顾，亦曷故哉！”《诗经·伐檀》“胡取禾三百廛兮？”《干将莫邪》“吾父所在？”根据x—h的对应关系可知，奚、曷（害）、胡、所（古读h—）、何同为喉音，作疑问代词时，皆可互训。《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”，且（c—）可训将（z—），且、将同为齿音，况且这二字的韵部又是鱼阳对转，音近而义通。柳宗元《梓人传》“梓人款其门”，《愚公移山》“叩石垦壤”，《项脊轩记》“娘以指扣门扉”，《石钟山记》“乃以斧斤考击而求之”，款、叩、扣、考、击（古读g—）都有“敲”（古读k—）之意，这几个字同为牙音，故可训。《扁鹊见蔡桓公》“扁鹊望桓侯而还走”、还、旋、回音近而义通，因为还、旋同韵部（元韵）；还、回又同声母（匣母）韵部又是微元旁转。还、旋、回因都有“转”意而可互训。通假只强调音同义异，而声训必须音近义通。值得一提的是中学教材以为还、旋通假，非也。其实这是个声训问题。《高祖还乡》“胡踢蹬，吹笛擂鼓”，“胡踢蹬”中学课本注为“瞎折腾”，为什么？根据h—x的对应关系，胡、瞎皆喉音；今天我们读卷舌音的字，上古皆读舌头音。可知，踢（t—）、折（zh—）古同音。蹬（d—）腾(t—)皆为舌头音，双声为训。因此，“胡踢蹬”就是“瞎折腾”。

懂得了声音腭化的音理，就不难理解“江”、“居”、“尻”、“所”是形声字，“憔悴”、“玄黄”是双声的双音词了。

（原文发表于《连云港教育学院学报》1992年第2期总30期）